第280章 剑指东瀛(圆二)玉浦大捷

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发挥更好的作用，不必改变考试制度本身，而只需要改变考题指向性——简而言之就是别只考四。

    高考公平吗？也许有不公平的地方，但谁能否认它已经是当前最公平的方式？

    所以，孟德斯鸠作为法国启蒙思想家的领袖人物，之所以成为中国科举制的铁粉，可不是没有原因的。按照西方的思维来看，它解决了「哲学家治国」的核心难题，即如何以能力决定其人职司。

    高务实不搞后世西方的那套皿煮代议制，很大原因就在于此——你本来就比人家先进，你还非要回头学人家，那和主动「被发左袵」有什么区别？

    况且代议制走到后来还出现很多没法解决的问题，比如生产力先进时期看起来运行良好，一旦生产力的相对优势开始下降，社会矛盾就会激化，出现两极分化，互相攻讧，彼此拉着对方一起跳坑。

    当然，这里头还有一神教思维体系的深层次BUG，即二元对立论——非此即彼，非黑即白。他们的脑子里只有「光明必将战胜黑暗」，而不能理解中国传统哲学思维中的「阴阳调和，万物相生」之类。

    没有黑暗，何其为光明？光明照耀不了黑暗，黑暗吞噬不了光明，二者永远是互相依存的。这样的道理，一神教下二元对立的西方思维理解不了，也不愿意承认。

    所以欧洲只能分裂，所以米帝两党互撕，只要走不出这样的二元对立思维，他们不仅对外部的力量崛起只会穷尽心思去打击、去斗争，对内部也一样不断打击异己。

    高务实始终没有对心学派发动全面打击，正是不希望把党争上升到不折手段的地步。他希望「争道统」的方式被限定在「看实效」的层面，即用实实在在的政绩证明，治理天下需要的是我实学派的这套，而不是你心学派的那套。

    中国人其实自古以来就是最讲现实主义的民族，全世界只有中华文明讲「人定胜天」，只有中国人敢搞「神若害我，我就杀神」这一套——后羿射日就是这种思想的体现。

    其实这里有个重点，西方人将一切归根于上帝的安排，而中国人不认为某个神能安排一切，中国人的崇拜是天道，而天道并没有具体的指向，它只是一种规则。

    换言之，按照西方人的观点，如果上帝今天心血来潮，他可以改变规则，比如一加一就不等于二了。但是按照中国人的观点，一加一等于二就是规则，是天道的一部分，它不会因为任何人而改变。

    所以西方人认为上帝就是一切，发生什么都是上帝的安排；中国人不鸟上帝，只是不断寻找规则，寻找让自己更加接近于天道的方法。

    各善其职，各司其命，即为天道。中国人要做的，只是不断寻找和改进让适合的人去适合位置的方法。

    高务实的政治观点即是如此，正如他童年时随高拱进京，在路上就问过的那一句：「如果皇上信任百官，又用对了官员，那么天下大治其实也就差不远了，是吗？」

    当年如此，如今亦如此。

    今日，高务实站在泗川南面的城楼上，看着各司其职的部下们，心里也在期盼，期盼出征的舰队能够善其所司，给自己带来好消息。

    他身边的秘书幕僚、部下将官们也都翘首以盼，与高务实一般，时不时朝海面望去。

    忽然，举着望远镜的马千乘叫道：「阁部，是舰队，舰队回来了！」

    包括高务实在内，所有人都端起望远镜朝海面望去，果然发现在海平面的尽头有桅杆出现，桅杆上的风帆样式与颜色花纹可以表明，来的正是明军舰队——确切的说，是书剑纹章表明了他们的身份：明军京华北洋舰队。

    众人一边紧张地继续观察，一边数着随后出现的一根根桅杆，很快发现打头的那艘战(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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