第177章 “改个号，娶个小”(为盟主曹面子加更第三章)

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    皇帝将「塔鲁木卫进献」的孟古哲哲格格转赐给高务实一事，这两日成了京师的大新闻。

    连高务实都没有料到的事情发生了，满京师从官员到百姓，都开始议论两个问题：一是这样一来高司徒要如何买妾，二是高司徒是不是应该改个号。

    明明现在孟古哲哲已经变成了由皇帝赏赐的，为何大家还要议论什么「买妾」？其实这事儿得从大明的纳妾制度说起。

    中国自古就有「聘则为妻，奔则为妾」的说法。这里的奔指私奔，即不经夫家聘娶，女子自愿随男子入居夫家。

    妻为「娶」，而妾为「纳」，娶妻时送到岳家的财物被称为「聘礼」；而纳妾时给予的财物，则被称为「买妾之资」，因此有「妾通买卖」的说法。

    如果单从这些说法来看，似乎纳妾并不需要什么程序和仪式，但纵观各种史料，可以看出，明时纳妾也并非如此简单。

    明代扬州有人以养***卖给他人作妾为生的，俗称「养瘦马」。卖价称为财礼，嫁娶礼仪与结婚相似。

    据张岱《陶庵梦忆》记载：「扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者……看中者，用金簪或钗一股插其鬓，曰「插带」。……「插带」后，本家出一红单，上写彩缎若干，金花若干，财礼若干，布匹若干，用笔蘸墨，送客点阅。

    客批财礼及缎匹如其意，则肃客归。归未抵寓，而鼓乐盘担、红绿羊酒在其门久矣。不一刻，而礼币、糕果俱齐，鼓乐导之去。去未半里，而花轿花灯、擎炮火把、山人傧相、纸烛供果牲醴之属，门前环侍。

    厨子挑一担至，则蔬果、汤点、花棚糖饼、桌围坐褥、酒壶杯著、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弦索之类，又毕备矣。不待复命，亦不待主人命，而花轿与亲送轿一时俱到矣。新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧阗热闹。」

    从此处就可以看出，娶妾之礼，至少是娶「瘦马」为妾，礼仪应该与结婚没有多大的差别。

    而且，明代纳妾还需要有娶妾婚书。《万书萃宝》上记载有当时的一份娶妾婚书：「某里某境某人有诉：生自养女子，立名某娘奴，年已长成，凭某人某氏，议配某境某人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择吉过门成亲。

    本女的系亲生自养女子，并不曾受人财礼，无重叠来历不明等事。如有此色，及走闪散，出自某跟寻送还。倘风水不虞，此乃天命，与银主无干。今欲聘证，故立婚书为照。」

    从这份婚书看，其内容应该包括：证明这个女子是亲生自养、自愿嫁给他人为妾、已受婚聘财礼，如果该女子逃亡，男方负责追还，女子若嫁后死亡，与男方无关等内容。

    正是因为其内容与卖契相似，所以民间一般不把纳妾婚书称为婚书，而是称为婚契。《水浒传》第三回中郑屠霸占金翠莲时，就要写一份「三千贯的虚钱买契」。明承宋制甚多，此处也是一样。

    所以明代纳妾是必须订立契约的，即必须有娶妾婚书。而纳妾的过程和礼仪则与娶妻相似，区别也不甚大。

    既然如此，那么问题就来了：首先，既然「妾通买卖」，按理说高务实就得给「卖」妾给他的人一笔「买妾之资」。

    然而现在孟古哲哲到底应该算叶赫东城贝勒纳林布禄「卖」给他的，还是应该算皇帝陛下「卖」给他的？如果高务实要「买妾」，这笔钱应该给谁，亦或者到底要不要给？

    如果算纳林布禄「卖」给他，那么高务实给一笔钱与纳林布禄是说得过去的，可如果算皇帝陛下「卖」给他的呢？皇上说的是「赏赐」，原则上不构成买卖关系，这钱还给不给？

    不要以为这无关紧要，其实关系很大：倘若不给，这妾就不好认为是妾，但是此前又没(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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