第031章 朝廷的事朝廷办(上)

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  如是，从概念上说，实学是在宋明才产生的；而从本质上说，孔孟儒学本身就是实学。

    那么也就是说，在儒家性善实学总特征下，又表现出各种不同层次的实学。按照体用合一的原则，道或性本体会散入万事万物当中。这样，无论是性本体，还是寻常日用，就皆是实学了。

    而寻常日用，就包含到了人们生活的各个领域，既包括道德文章，也包括世俗功业；既有格物穷理之学，也有经世治国之术。

    这样，宋明儒者在儒学旗帜下所做的所有事情，就都可以称为实学了。

    这一时期有八门的实学概念，有的提倡儒学之实效性，如徐光启；有的提倡儒学之格物穷理特征，如李之藻；有的提倡儒学之性学特征，如杨廷筠；有的提倡儒学性善一元论，如黄宗羲。不管他们偏重于那一方面，看上去好像互相矛盾，但都属于儒学实学化总倾向中的一部分。

    在以上这些人里头，高务实当然更认可徐光启，因为理论上来说徐光启就是他高氏经世实学的后继者之一，讲究的是学问要看到实效。

    但此时高务实不能不思索另一个问题：八门的「实学」，究竟有没有希望统一？又究竟有没有必要统一？

    学术这种东西，按照高务实的看法，本身是应该「百花齐放」的，即便他不认可如今的心学末流，但也不好说心学末流里头就没有一点好东西了。

    同样的，东林党难道就只有「头皮痒」、只有「水太凉」？早期的东林党人里头，气节盈胸的可也不少啊！

    我到底应该怎么区分，怎么对待？

    高务实很少见的坐在自己值房中发起了呆，而且这一「呆」就是一个多时辰。

    直到有人来告诉他，说潘阁老一天之内连续上了三道奏疏，每一道都是坚决请辞，高务实才慢慢回过神来。

    一天之内，三疏求退？

    看来潘晟是彻底认栽了，不过这倒也不奇怪，申时行不救他，他拿什么勇气和实力来与实学派的「倒潘」大潮对抗？

    三疏求退才是给自己留最后一点颜面，否则要是皇帝下旨夺职，那可就真是和严嵩一样的待遇了。

    高务实没有料错，又过了大概只有半个时辰不到的时间，司礼监方面加急送出了今天的朱批，其中就有朱翊钧对潘晟三疏求退的批复。

    潘晟第一疏求退，用的是「因疾求退」的理由，而朱翊钧的批复是「潘先生年老违和，着太医院派员详细诊治。所请不允。」

    潘晟第二疏求退，除了「因疾」，还说自己近来精力不济，恐怕是油尽灯枯之兆，不如早归，因此乞骸骨。

    这次朱翊钧的批复是「已着太医院诊治。所请不允。」

    而到了下午的第三疏求退，那是包括顾宪成等非实学派官员也开始参战之后的事了，这次潘晟除了前两疏的理由之外，又加了一条，大致意思就是老臣既然已经失去了同僚朝臣的信任，为自清故，不得不退。

    这一次朱翊钧的批复就有些意思了，他先是不轻不重的夸奖了潘晟几句，当然无非是几句套话，然后表示「潘先生求退之切，朕已详知。虽心中留恋，亦不得不体谅先生之情。准潘先生辞，赐传驿送归。」

    客套话不必多看，总之就是同意了。不过朱翊钧还是遵照了传统，给阁臣留了颜面，不仅用的是准许请辞这种说法，而且还特赐了车马——赐传驿送归就是要求沿途驿站公费送潘晟回家。

    至此，高务实的「倒潘」行动完美收官。潘晟在王锡爵还没守制结束之前便早早的下台去职，回乡养老去了。

    不过，这次事件却还没有完全告终，因为根据他昨日和申时行的「君子协议」，潘晟致仕之后所留下的那个阁臣位置(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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