1061、黄庭经

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    次一级的目标是明见鬼神。

    诵读经书多了，就可以堪破虚妄，明见鬼神。

    陈友认为，明见鬼神才是《黄庭经》最大的价值所在。

    而且这个价值很鸡肋，用其他省时省力而且取巧的办法同样能达到，没必要傻了吧唧去早晚诵经。

    其实苏乙并不鄙视陈友的「浅薄见识」，或是「局限目光」。

    若换了他是陈友，只怕他也会这么想。

    这个世界《黄庭经》传了千百年，古往今来多少玄门修士日夜诵读它，想要堪破其中妙理，得道脱凡。

    但有谁做到了吗？

    即使是达到「明见鬼神」的境界，也已经算是有真本领的高人了。

    至于明理得道？

    基本上是传说了。

    陈友诵了几十年《黄庭经》也没诵出个什么花样来，他自然会对这东西产生怀疑，甚至是厌弃。

    经书里的内容，也自然而然被他认为是先辈的臆想、

    但是，《黄庭经》是一部不折不扣的修仙宝典，自古来便被上清派誉为学仙之玉律，修道之金科。

    这部经书……

    怎么说呢？

    就比较奇特吧。

    它不同于其它道家修真典籍的修炼方法，什么炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道……

    它也要先得道，先得找到先天一炁，也要炼就金丹。

    但没有什么练气、筑基……元婴、化神这些步骤。

    《黄庭经》的修真方法叫做「存神」。它认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，只有通过存思、服气两种方法相结合，炼化这些神为己用，最后诸神齐动，炼就金丹，才能得道成仙，长生久视。

    经书中把人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，经中认为人们若能存思三部八景二十四神，就能乘云升仙。

    当然，《黄庭经》的理念中，人的身体远远不止这二十四神，人体各个器官乃至骨节都有神所谓「至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神」，泥丸九宫，面部七神六腑，四肢百骸，在人的身上，形成了一个庞大的身神系统。

    经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来「存神」修炼了。

    这些神的名字当然随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。

    什么时候炼化身中百神，呼吸上下如一而除杂念，就可以炼金丹，成人仙了。

    苏乙以前也听过《黄庭经》，这经书在各个世界都有，可谓是传播广泛了。

    不过他只知道名字，却不知道内容。

    这回诵读几遍，细细品味，才惊觉此经只博大精深，回味无穷。

    而且这本经书的独特理论，也让他叹为观止。

    其实《黄庭经》身体诸神的理论也不算新鲜，已经在生活的方方面面了，只是常人根本没有察觉罢了。

    比如日常就有人常说的「六神无主」，指的就是心神、肺神、肝神、肾神、脾神和胆神这六神。

    还有「身怀六甲」这个词，六甲也是六位神仙。

    甲寅木神，为骨；甲申金神，为齿爪；甲戌土神，为肌肉；甲辰风神，为气息；甲午火神，为温暖；甲子水神，为渊泽。

    六共成一身。才是一个完整的人体和生命。

    这些类似的成语都和《黄庭经》有关。

    虽然苏乙越读越觉得《黄庭经》玄妙深奥，博大精深，但他并没有什么「如获(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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