第十章 金汁玉液·九转元胎

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    道家通常意义上的「金丹」，并非裴文德前世小说中描述的纯能量集合体，而是一种汇聚了修行者本人精、气、神的道行证明。

    如果硬要说「金丹」是能量核心其实也行。

    但实际上，生命元气只是构筑金丹的三大要素之一。

    在道家所有派系中都有「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道」的说法，说的其实就金丹、元神的修炼步骤。

    在道家的观念中，人一生都在泄露、消耗自己的精气。

    或因生病、或因劳累，当人体的元气消耗殆尽之日，便是一个人寿命终结之日。

    因此在所有道家修行者眼中，「固本培元」都是步入修行之道的第一步，就好像「三脉七轮之法」强调开启自身的轮脉一样。

    虽然因为派系的不同，「固本培元」的方式也有所不同。

    但无外乎以「丹药膳食之法」外补，又或者用「固精养神之术」内练。

    只有当一个人的精气足够充盈的时候，道家修行者才算是踏入了「炼精化气」的第一步。

    将自身的精力化作真元，聚胸成就真气……

    然后利用这种真气元力一点点在体内的经络气脉中流淌、扩张，踏入「炼精化气」的真正门槛。

    在登堂入室之后，修行者接下来要做的就是将自身的「神」也融入其中，使那些真气元力能变得如自己的手脚一般灵活。

    神气合练，让命元气变成自己意识的一部分，以达到元气不再泄露、进而延年益寿的境界。

    事实上，直到周天穴窍形成、任督二脉贯通之前，道家修行者都没有什么瓶颈，差得只是水磨功夫罢了。

    在这一点上，裴文德修行的「三脉七轮之法」显然就没有这么方便，每一次突破轮脉都是一次冒险，一次堵上性命的冒险。

    唯有当道家修行者真正打通任督二脉，让自己体内的真气元力形成一个周天循环之时，才算是遇上自己修行之道上的第二个瓶颈——结丹。

    把凝结了自身精、气、神的真气元力还于丹田气脉之中，并且以不同的妙法结成自己独有的内丹。

    根据结丹之法的不同，这些内丹又有功成九转、大小还丹、金汁玉液之分，分别对应了不同派系的不同秘法。

    因此，这一步又有「神水还丹，丹成九转」的说法。

    至于在这之上的境界？

    那就是汇聚体内七魄命魂，令金丹元胎之力孕育元神了。

    那已经不是简单的修行就能达到的境界，而是必须具备足够天资、机缘才有可能能突破的「炼气化神」之境。

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    【我这显然不是正常状况……】

    意识沉于丹田，裴文德明显能感受到，自己体内的金丹要比青蛇的要复杂的多。

    这也算是侧面证实了裴文德的猜测，自己体内这颗金丹很有可能就是丹辰子的。

    或者说，这颗金丹是黑色戾气在吞噬了丹辰子的肉身之后，没办法继续消化，不得已留在自己体内的「残留物」。

    【丹辰子的金丹吗？】

    如果说青蛇所结的内丹只是在一张纸上画出了一个生物的大体结构，那么自己体内的金丹就是一个已经完成的立体微雕模型。

    以九宫八卦之序排列的九窍，以周天星斗之阵模拟的气脉……

    自己体内的这枚金丹，不仅在能量结构上比青蛇的内丹要高出很多个层次，在一些微末细节方也远不是一般妖怪的内丹所能比拟的。

    理论上来说，「内丹」都是修行(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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