第21章 踏破铁鞋无觅处 得来全不费工夫

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    刘璋以张鲁不服从号令为由杀了张鲁的母亲和家室，又派人去攻打张鲁。张鲁击退了刘璋的进攻，攻占了巴郡。

    自此，天师道在汉中建立了政教合一的政权，在彼处，行教法而不行王法。

    若有人得病，则让其自首其过。对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。

    又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

    当时关中饥荒战乱，许多人到汉中逃难，张鲁的实力大涨。若不是张鲁对世俗权力的野心有限，只怕刘璋早就被他所灭了。

    温和派的天师道都如此行事，那激进派的太平道就更可想而知了。太平道为张角所创，以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

    在此基础上，张角提出了「致太平」的理想。并提出了「苍天当死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉」的口号，开启了轰轰烈烈的黄巾之乱。虽然失败，但敢颠覆政府的教派，怎一个硬核了得？

    太平道传教的方式跟天师道差不多，师以九节杖触病者之头，其病或愈者，为信道，若不愈，则为不信。通过这种方式，几年间就发展出了十余万人。

    黄巾之乱结束后，太平道就在中原式微。后有传授太平清领道的方士于吉，在吴会之间为人治病，颇得当地人敬重。后来被孙策忌而杀之。太平道遂绝于世，只有太平青领道被载入道藏，为三洞六玄中的太平部。

    潘凤对宗教学没什么兴趣，他又不是曹操，对张鲁的娘也没什么兴趣。只是小心的隐藏着自己的行迹。

    到了白衣庵门口，潘凤看见这里没有明目张胆的挂出大红灯笼，倒还是一幅佛门清净地的模样。只是门口停的到处都是的马车，还有里面传来的阵阵脂粉香气，告诉潘凤这里面究竟是什么地方。

    白衣庵不比寻常青楼，里面并没有粗俗不堪入耳的男女调笑之声，倒是传来一阵阵低声诵经的声音。这点倒是颇为出人意料的。

    其实这也不过是白衣庵的掌柜想出来的生意经罢了，人对于被禁止的事情都有着天然的破坏冲动，二三岁的顽童就是越不让干什么，就越想干什么。这是人的天性，也是人不停地探索世界边界的原因。

    而他就是在利用人的这种天性，让白衣庵里的「比丘尼」们在施主面前装出一副虔心礼佛的模样。

    他还把房间都装饰成最素净的模样，除了几案上的一盏青灯，几卷佛经、蒲团和床榻以外，什么东西都不留，打扫的一尘不染。

    这样，「施主」们进来的时候，就只会看见一个灵台无尘，六根清净的妙尼在青灯古佛旁诵经。纵然是孤男寡女独处一室，心中也是古井无波。然后就可以……

    因此，白衣庵这个地方是佛门清净之气和风尘气并存的。只不过前者只是他们赚钱的幌子，后者才是本质。

    按说这种假模假样虽然新鲜，但吃过一两次也就腻了。可偏偏有些人就是好这一口。

    就比如说张闿，他是黄巾贼出身，看着那妙尼从默默流泪，再到欲拒还迎，最后更是反客为主，颠倒狂乱。他就觉得仿佛浑身三万六千个毛孔一齐都打开了一样，如登仙境，真是百试不爽。

    前些日子张闿被袁术派出去刺杀刘宠和骆俊，还颇为不舍得这白衣庵的。谁知道刚走了一半，袁术又把他叫回来了。

    虽然叫回来也没什么事，但张闿正好来白(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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