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第八百二十二章 这下可以自古以来了

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考证,认为傅祗的死因应该是急性肾衰竭或者肠胃炎二者之一。

    而在关于弘农公主的史料中,居然描述的是傅祗、傅宣近乎同时病死,在没有传染疾病的情况下,这种概率说实话真不怎么高。

    同时可以肯定的是。

    后来刘粲迁移的民众中也没有傅宣和弘农公主的踪影,实际上刘粲对于傅祗的后代还是挺友善的——他把傅祗的孙子傅纯、傅粹及官民两万余户迁到了平阳,汉赵昭武帝刘聪即位后追赠傅祗为太保,并任命傅纯、傅粹为给事中。

    所以与之前的神宫皇后一样,在《永乐大典》出世之前,史学界对于弘农公主的去向就颇有猜测。

    有的学者认为弘农公主出海去了马来西亚,有的学者则认为她去了棒子的半岛,还有一些人认为她东渡到了霓虹。

    没办法。

    在史料有限的情况下,很多历史人物或者事件的真相都只能靠猜测或者分析。

    「而在《永乐大典》之中,我们终于找到了关于弘农公主的详细记录。」

    朱祁镇指着手中的永乐大典,用别有韵味的语气悠悠诵读起了某段内容:

    「【祗薨,宣偕公主归于祖逖,累陈北伐之志于元帝,帝不耐之,数辞其请】。」

    「【太兴元年春,倭国君来纱别尊使节至,觐元帝而奏之,言其国君寿终将至,子嗣皆凡庸,难承国祚,故乞天朝赐贤以嗣其位】。」

    「【帝与王导、王敦共谋之,终以傅宣及弘农公主为遣倭之选】。」

    「【傅宣与弘农公主合时三年终抵倭邦,即治水辟田,广敷文教,国遂以仁德名】。」

    「【公主尝欲练倭卒以翼元帝北伐,然永昌纪元,王敦乱起,元帝愤懑而崩,北伐之志,遂致中辍】」

    朱祁镇在诵读内容的同时,头显也将对应的文字投放到了屏幕上,王通与张莹二人很轻松的便看清了上头的内容。

    这段文言文虽然和白话文有一些区别,但所表达的意思还是很清楚的:

    傅祗死去后,傅宣和弘农公主去投奔了一个叫祖逖的人,面见了晋元帝希望继续北伐。

    不过晋元帝受限于各方面的因素,多次驳回了二人的要求。

    后来倭国的来纱别尊.也就是应神天皇派遣使者进贡,应神天皇表示自己时日无多,众皇子又极其平庸,便恳请晋元帝派遣能人接替他的皇位。

    元帝与王导、王敦商议之后,选择了傅宣与弘农公主为人选,二人带了大量的物资人才抵达倭国,傅宣的由此成为了霓虹所谓的中兴之主仁德天皇

    「唔,朱先生,我有个问题。」

    看完这些内容后,一旁没怎么吭声的王通举起了手:

    「就算应神天皇的儿子们水平很低,但这好歹也是个天皇的位置吧?」

    「结果应神天皇就这样"上供"给了晋元帝是不是有点儿戏了?」

    朱祁镇闻言笑了笑,解释道:

    「王先生,您这个问题问的非常合理,但却可能忽视了一个情况。」

    「那就是当时的霓虹国内可不是封建王朝制度,而是更加原始的部落文明。」

    「天皇这个概念真正成为霓虹权力的最高象征,要一直等到公元七世纪也就是孝德天皇的大化改新之后。」

    「而在那之前的霓虹天皇,更多接近于部落领袖的定义,也就是所谓的禅让制——就像华夏古代尧舜禹的禅让一样,能者居之。」

    「同时应神天皇也是霓虹最早接触华夏文化的领袖,他在位期间极其直观的认识到了倭国与华夏的差距,因此自知时日无多后,便希望晋元帝能派遣使者来接手霓虹这个(本章未完,请点击下一页继续阅读)
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