第77章：北孔改宗，嫁接新儒学

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 大明正式在在曲阜设儒学学正管理文庙庙，专职负责祭祀衍圣公，彻底把贵族公爵孔家和已经成为儒教神化的孔子分开。

    另外，大明还在曲阜城中设立新儒学的学堂，王宇从南方找来愿意接受新儒学的南孔，来教授新儒学。

    王宇不打算灭儒，因为中原文明对四邻安南、高句丽、东瀛的文化输出影响，儒学可是占据了主流地位。

    如果直接简单粗暴的灭儒，约等于主动消除大明对这些东亚地方的文化影响力。

    这东西放在现代叫国家软实力，你们能想象阿美要自己封了好来坞，减轻自己文化对全球的影响力的事发生吗？

    王宇自然不会放弃儒家这个对东亚国家的文化输出渠道，只不过要让改造一番，把它变成宣扬自己普世价值的新渠道。

    等南宗孔家过来担任衍圣公，王宇要把自己夹带私货的新儒学，直接嫁接到儒家这颗成熟大树上，以期能结出更有利于自己帮大明扩张的果实。

    弘治五年

    朝廷给孔家换宗，虽然在大明掀起一阵风波，但不大，毕竟王宇不是要灭孔，还把南孔找过来继承了一个公爵的爵位。

    同时，自弘治五年之后，大明科考正式取消了八股文，全面开始转向新儒学。

    另外，科举逐步会限制只有历经三舍的读书人，才能报名科考。

    军国一体化的新儒学启迪教育，从大明最基础的乡县初级学堂抓起，省的王宇要一个人孤军奋战，和大明现有的既得利益集团抗衡。

    从弘治元年到弘治五年，大明朝堂就才完成了移藩和推学两件大事。

    这期间，一鞭法的试行和皇庄清查检地，只是简单开了个头。

    弘治八年后

    随着三舍法源源不断的提供新儒学的官吏人才储备的增多，王宇开始大规模任用这些新儒学培养出来的官员，开始全面推广一鞭法和把皇庄改制，收为民屯。

    期间一些滋丁的政策，也被王宇推广出来了。

    大明律规定男方十六，女方十四，并听婚娶，否则不予结婚。

    王宇在后面加了限制，男子二十不婚罚银十两，二十二不婚罚银一百两，二十五不婚者迁户籍于边塞，配于外族女为妻。

    女子十八不婚者罚银十两，二十不婚罚银一百两，二十二不婚者迁户籍于边塞，配于军屯备操军官兵为妻。

    王宇在听说浙江巡抚说温、台、处三府老百姓生了女儿之后，就溺死的情况，还特意规定，家中有十六岁之前的女子，每年的两税可以减少一成。

    理论上来说，只要你家有十个十六岁的之前的女儿，你就可以不用给大明朝廷交税。

    弘治八年

    三月初春

    王宇默默在大明改革的时候，东番（宝岛）派使者来福建求援，有红毛夷殖民者袭扰，请大明出兵相助。

    而另一边，和王宇一直在嚎镜做生意的弗朗机人，也带来了红毛夷的使者。

    奉天殿

    王宇带着群臣，接见了这群西夷人。

    还带着所谓的荷兰国王给大明摄政王的一封带有恐吓性质的「国书」，目的是想在东番建立一个如同嚎镜的贸易点。

    「尊敬的大明摄政王阁下：

    我乃荷兰国王奥兰治威廉二世，得知您在治理大明国取得了显着的成就，深感敬佩。

    特意写信给您，表达我对您的敬意，并希望通过和平的方式，建立我们两国之间的友谊。

    ...（中间一番奉承的废话）

    然而，荷兰需要远东地区的一个固定贸易点，希望大明国能允许荷兰在东番地区贸易，期望您能审慎考(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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