第67章：草原减丁之策

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，人口一定大量减少。

    别问为什么这个时期信喇嘛教，即使在乌斯藏近代，那也是个乌斯藏农奴受迫害的年代。

    最初的唐卡

    莲花法器

    鼓

    念珠

    四百块什么做成的袈裟

    「嘎巴拉」用来盛放圣水甘露，据说还有人收藏这个，是受信者用来喝酒，入信的仪式法器。

    信这个明星可不少，王宇不太懂，为什么有人会喜欢用同类的骨肉皮来做虚无信仰的寄托呢？

    这些东西用来干嘛？

    夜半时分，这些的信徒，拿着这么多货真价实的法器，不瘆得慌？

    这...王宇终于理解了我大青，成为大青，决定还是让喇嘛教来教化草原人吧。

    这战斗力，不比中原那些见到大明皇帝，就叫当世佛的秃驴强多了吧。

    中原的汉传佛教，历史上灭佛都好几次了，直接被敲打了几千年，基本被统治者驯化了，神权压根不可能凌驾于君权之上，更遑论讲究人伦的中原文明了。

    至于王宇从乌斯藏弄来的喇嘛教，则将自己比较有特色的东西保留了下来，一定能圆满完成草原减丁这个任务。

    「于谦啊！接下来你就先在草原委屈几年，做个巡边都督检事，负责推广喇嘛教和征收」

    其实王宇还有一个后续计划没说出来，等减丁施行的差不多了，他想起老爷子那个宏伟的计划，在草原修路筑城，移汉民充塞，把这一大片绿色土地，变成大明的北方牧场。

    不过现在王宇只是一直再夺兵权，这计划还远了点，先把草原上的杂乱的小部族的人口先控制下来再说吧！

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