第410章 章节修改中……稍候

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多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

    武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、练习着，武术逐渐形成。

    武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。商周时期，出现了「武舞「，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设「序「，「序「等学校中也把射卸，习舞序列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的「角试「来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着「宴乐兴舞「的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的「鸿门宴「中「项庄舞剑，意在沛公「，便是这一形式的反映。此外，还有「刀舞「，「力舞「等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

    既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中华武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行:所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是:「外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。「中华武术，是一种以强身健体为主，以搏击为辅的一种锻炼方式，没有固有的练习形态，注重内外兼修。同时也正是因为它的起源，使之存在于我们生活中各个角落。功夫体现在我们生活当中，在我们平时生活的每个动作当中。中华武术是一种学识，一种防守，不为战争，只为和平，真正的去理解中华武术的内涵，则要抛开一切门派理念，用心去感悟，因为武术没有任何形式，但同时也可以是任何形式，因此武术没有任何强弱长短之分，而中国武术的练习，也正是为了强身健体，修身养性，中华武术不分高低，而去讲究体会武者的精神，由外转化之内，从而感悟武学的真意。.

    中华武术主要拳法有:插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳，、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。

    少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，潘国静曰「禅「字是提高功夫的重要依据，因为禅「是「外不着想，内不动心「少林六祖惠能在《坛经》上说:禅乃梵文音译「禅那「，其意译为「弃恶「、「功德丛林「、「思维修「、「静虑「。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是「禅武合一「。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有「洪拳为诸(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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