第407章 武术起源

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    公元960年宋朝勃兴，经济繁荣，物质文明和精神文明高度发达，武术在这一时期的发展也呈现出勃勃生机。随着契丹、女真、蒙古族人的相继南下，连年不断的战争阻断了这一发展势头，南宋走向衰亡。而后元朝统治的九十几年，为巩固统治，元代统治者禁止民间习武，但军事教育和训练大大加强，以骑射为中心的武艺训练得到进一步完善。

    民间结社组织的兴起。两宋时期内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保，在农村中以「社」、「堡」、「山寨」形式出现，他们多劳武结合，行侠仗义于村落间，并以这种形式积蓄反抗力量，有时发展成大规模的农民起义。有的是防御外族侵掠的，也有以反抗封建压迫、剥削而结社的。都具有较强的军事实用性，而城市结社组织的活动特色是注重以表演、娱乐为主。

    武术与戏曲结合搬上舞台，例如元曲，在我国文化宝库中是一颗明珠。出现了「十八般武艺」的说法，为后世武术家整理、归纳武术内容提供了基本思路。这一时期，还是我国古代武侠小说成熟的阶段，形成流派，出现了武侠小说专著，如《江淮异人录》《太平广记》等著作。

    明清时期是中华武术发展的鼎盛时期，武术体系基本形成，首先是确立了武术的范围，即统称为「十八般武艺」，列出了具体内容。其次是武术理论的研究有了迅速发展。有关武术的著作大量出现，既有武术理论研究，又有具体的武术动作；大量歌诀、动作图示、动作路线图出现于书中，为武术的传授、交流创造了条件。

    武术论著的大量出版问世，从拳学至刀，枪，剑，棍等兵械技术都有广泛、全面而且系统的论述；武术技理的研究颇有深度，确立了以拳为源，以棍为本，刀、枪、剑为主要器械的总体范围，而明清以前在武艺中几乎占主要地位的射技逐渐淡出武术。同时刀、枪、剑、棍各种技法也逐渐形成比较完整的体系，总之，明清武术已经形成以技击实战为核心、基本技术为基础，套路为辅助形式的完整的技术体系。

    以兵***武技是明代武术论著的重要特点，明代的论著多与兵书相通。通过借鉴兵法，武术逐渐形成了自身的战术思想和原则。清代武术论著与明代最大的区别是军事武艺的内容不再占有主导地位，而是受传统文化的滋养，逐渐涉及诸如周易哲理、中医学、佛学道经以及古天文、历史、心理、美学等领域，使武术最终在内涵与外延、思维方式与形式表达乃至行为哲学上都具备了完整而独特的新形态。

    清军入关后，阶级矛盾和民族矛盾交织，民间禁武，反清秘密会社在各地蔓生，习武练功以图推翻满清统治。民间习武之风盛行，拳法及器械技术的种类大大超过明代，武术名师辈出，各种民间宗教和秘密结社组织，如如义和团、太平天国、捻军、小刀会、天地会以及白莲教等纷纷走向历史的大舞台。

    以数千年大历史观之，「武术传往海外古今有之」，中华武术文化曾伴随着「万里驼铃万里波」的蜿蜒丝路，伴随着「万国衣冠会长安」的盛唐气象，自信而大度地走向海外，谱写了壮丽的文化交流篇章。新中国成立以来，特别是改革开放之后，中华武术跨文化传播成为国家武术运动相关管理部门的工作重点，因政策导向问题形成了「以竞技武术套路为主、格斗对抗项目为次的发展格局」，中华武术在对外传播之路上也大踏步前进。然而，由于中西方文化差异和语言隔阂，导致中华武术文化传播过程中的「文化折扣」现象产生。这种「文化折扣」现象必然影响国外习武者和武术爱好者对中华武术文化的理解，从而阻碍中华武术跨文化传播。鉴于此，如何规避和治理「文化折扣」现象、更好地传播中华武术文化，成为当前一个值得深入研究的重要学术问题。本文主要依据喻国明教授提出的「文化折扣」分(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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