第202 章 关淼接亲

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后可能无家可归）。

    原因之二：传宗接代延续香火的需要，女子没有理由进行反对

    古代由于生产水平相对落后，再加上各种天灾人祸和落后的医疗条件，使得劳动力不仅是一个家庭是否兴盛的体现，同时也成为了国家强盛与否的重要条件。

    而在古人的认知中，妻妾成群就是多子多孙的重要保证，因此一旦男子有条件纳妾，即使妻子已经有了孩子，也根本没有理由进行反对，毕竟有资格纳妾的非富即贵，家族的传承延续是极为重要的。

    也正因此，元朝时期，谭澄上书建议，「不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计」，也就是说，如果你四十岁了还没有孩子，那么为了保证血脉的延续，朝廷允许纳妾，但只允许纳妾一人，明清则对此制度予以了沿用。

    原因之三：正妻与妾室地位天差地别，女子没有必要进行反对

    在古代，妻子与妾室在家中的地位，几乎可以用天壤之别来形容，即使男子纳妾，也根本无法对正妻的地位产生威胁，因此妻子根本没有必要对纳妾之事进行反对。

    妾室与妻子的差别，可以说是全方位的。首先在迎娶方面，正所谓「娶妻纳妾」，娶妻要经过三媒六证、明媒正娶，而纳妾则相对简单了很多，甚至直接一顶小轿抬进家里就算完事，而且娶妻需要「聘礼」，纳妾则只需支付「买妾之资」。

    其次，社会地位方面，妻子的地位基本与丈夫相同，且背后有娘家作为支持。而妾的地位则要低很多，汉代的《礼记》中写道「妾合买者，以其贱同公物也」，而《唐律疏议》也明确规定「妾乃贱流」、「妾通买卖」，也就是说妾不仅身份低贱，而且完全就是买来的私有财产，且买来之后再与娘家毫无瓜葛。

    再次，家庭地位方面，妻子的家庭地位仅次于男主人，直接负责主持掌管内宅，男子即使想要休妻，也必须满足「七出、三不去」的条件。

    而妾室由于是男方的私有财产，地位仅略高于奴婢，夫妻双方是可以随意处置的。

    最后，双方的地位差距还在于儿子，正妻所生子女被称为「嫡子」，而妾室所生则被称为「庶子」，受宗法制的影响，嫡子的继承顺位是要无限高于庶子的，只有在没有嫡子的情况下，庶子才拥有继承权。

    所以，在这种婚姻观念下，由于男子在婚姻关系中的主导地位，在纳妾这件事上，妻子是根本没有理由和必要反对的，而且根本不敢予以反对。

    即使不能容忍，也只能埋藏在心底，而不敢表现出来。
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