一百一十、张浚的金钱观

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    张浚终究还是说出了自己的担忧。

    尽管他知道现在谈这些不合时宜，但是读书人的秉性让他不得不自以为是地思虑深远。

    读书人就是这样，八字还没一撇，就已经想好了给孙子起什么名字。

    张浚也是如此，应天府的局势还远谈不上稳定，他就开始考虑起了施政的弊端。

    对于张浚口中的把人心搞坏，李申之有些迷惑，问道：张相公何出此言？

    张浚说道：不可否认，你在应天府的一番作为非常卓越，实在是超出了老夫的想象。但是你把一切事物都拿金钱来衡量，着实也有很大的弊端。

    李申之大概猜到了张浚的想法，说道：张相公是想说，这样会使得人人爱财，人人贪财吗？

    在那个时代背景下，金钱确实是调动社会生产力发展的一剂良药，虽然这剂良药同样有着不小的副作用。

    然而这样的副作用，在社会大发展面前，完全可以接受。李申之心怀未来人的优越感，对张浚的告诫不以为然。

    张浚说道：若只是贪财还则罢了，殊不知这样长久下去，会让人人都失去廉耻之心，天下变得污秽不堪。以金钱为衡量尺度虽然有助于鼓励生产，但是往往越是卑鄙无耻之人，其越能赚取更多的钱。若是以金钱为地位的衡量手段，岂不是说越是卑鄙无耻之人，他们的地位会越高吗？

    李申之收起了轻视之心，面色凝重起来。

    不是因为张浚说的有道理，而是张浚口中的弊端已经实现了，在历史上真的发生过。

    不管是鲜廉寡耻的资本家，还是他曾经经历过笑贫不笑娼的时代，如今依然历历在目。

    那些依靠卑鄙无耻发了财的人，站在了社会的上层，返回头来还要嘲笑社会下层人的人，说他们不努力，不奋斗，笑话他们愚蠢，愚昧。

    别看欧美发达国家一副谦谦君子的模样，殊不知他们的腐败一点都不少。

    在资本媒体的大肆宣传之下，仿佛欧美就是文明的标杆，政治最清明，腐败率全球最低。

    殊不知那是因为游戏规则不同。

    在华夏，哪个官员腐败了，严惩不贷。

    在欧美，哪个官员腐败了，于是通过立法把腐败行为改成合法行为。

    看似文明的外表之下，是极度的鲜廉寡耻，极度的道德沦丧。

    除去三次工业革命的硕果，他们的道德和文明并不比太平洋小岛上的居民强多少。

    李申之把自己全部的身心投入到了应天府的建设之中，就是想让这个地方成为自己心目中的理想之国。

    宋亡于元不是他想看到的，八国联军不是他想看到的，而那个沾满了人血的盛世同样不是他想看到的。

    李申之站了起来，恭恭敬敬地朝张浚拱手鞠躬：还请张相公教我。

    他是真心在求教，因为在他的知识库里，没有答案。

    李申之没有答案，张浚同样没有答案。

    应天府所展现出来的种种神奇，对张浚来说同样是全新的体验。

    虽然没有直接经验，但是张浚依然提出了自己的建议：会产生怎样的后果还不好说，但是你让所有人都去读书，这一点很好。不论时代如何变换，始终要把圣人的教诲放在心里。

    李申之让所有人读书只是为了提高识字率罢了，却很符合张浚的胃口。

    通过读书来教化百姓的举措，在张浚看来，是仁政，是善政，是值得载入史册大书特书的举措。

    从汉朝开始，吸取了秦灭亡的教训，华夏治国理政的方针便以内儒外法为主流。

    外法，是指外在表现出来的是法家治国理念。

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