第97章 多少事，从来急

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是抗清英雄的陈子龙，或许可以为大明，为君父出生入死，毫无二话，但这并不意味着作为一个士大夫，他可以在自己的思想和信仰上让步。

    革新派以《启民报》、《翰林学报》为主要根据地，而保守派则聚集于《宁报》、《苏报》等影响力丝毫不让的民间报纸。

    陈子龙、吴伟业、龚鼎孽等儒学大家，也是寸步不让

    「故周文、武以定天下，周公制礼，而天下治，万世垂范之业，何也？一曰上下，二曰尊卑。无上下之别，是以乾坤有倒置之忧，故而汉逢董、曹；鲜尊卑之序，是以孽庶犯人主之威，方有唐历安、史。圣人曰‘君君臣臣父父子子，何以谓？各安其份，各司其职耳！今若奴婢能登于堂，庶孽得非分之望，他日臣下异念，令人君何处？」

    「君明于上，制也；士大夫治于下，礼也，是以三代之业，八百载乃衰；若以上下颠倒，尊卑反序，言曰‘革新，敢问秦未革新？隋未革新？能得五十春秋乎！」

    可以说，他们的观点虽然守旧，但却也字字珠玑，切中要害，绝非空谈，直接命中革新派的最大缺点。

    改革现有制度，废除延续千年的良贱秩序，不仅仅只是社会变革，也会让旧有的尊卑秩序发生崩裂，等于是官方自己否定了两百多年来自己一直宣传的意识形态，是在威胁皇权和统治阶级的合法性。

    更诛心的是那句，你们说革新，敢问秦朝没有革新吗？隋朝没有革新吗？他们革新的结果是什么？因循旧制固然不美，但纵使再差，也有两三百年国祚吧，贸然大刀阔斧改革，谁能保证不会「二世而亡」？
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