第15章 百废待兴

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    朱由榔这话并非凭空而出

    所谓「子产不毁乡校」，乃是《春秋》当中，一个儒家经典的典故。

    子产是春秋时期郑国名相，孔子同时代的先贤，孔子曾向其讨教过礼，亦是春秋时期，为数不多能得到孔子赞赏和推崇的政治家。

    当时郑国有一个不成文的传统，即在农闲时期，聚集于当地的学校之中，议论本地执政诸侯大夫的施政好坏。

    时任郑国大夫的然明，对此非常敏感，便向对子产说：「把乡校废除了，怎么样？」

    但子产却拒绝了，反而认为这种传统是值得表扬和坚持的。

    并且留下了一番镌刻青史的名言

    「以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？」

    这种开明的政治态度，为包括孔、孟在内的一众儒家圣贤所推崇。

    而「乡校议政」，在后世，也被认为是我国春秋时期，古典民主主义政治的体现之一。

    在列的年轻人，也都是读过书的，对这种在儒家经典里，被反复提及的崇高政治传统，还是都知道的。

    顿时更加激动起来

    毕竟，经过两千多年的皇权神圣性加持，身为天子，无论做什么，朱由榔是能不用向臣民解释什么的。

    但今天的朱由榔所展现出的开明态度，在帝王这一普遍冷漠自私的政治生物群体中，尤为罕见。

    更重要的是，朱由榔还在此之前，援引了儒家经典作为背书，也就是说，这种活动，日后很可能会成为常例。

    事实上，朱由榔也并非一时心潮澎湃便口不择言，关于这事，他之前也考虑过不少。

    虽然在明末的大动荡之后，理学的意识形态大厦已经有所松动，但这并不意味着儒家作为两千多年的主流统治文化，其地位会被动摇。

    朱由榔想在整个社会文化中注入新的东西，开辟新的空间，还是得重新举起「克己复礼」，像王安石一样，搞托古改制才行。.

    其实他一直也在做相关的部署，如眼下报刊行业的繁荣，其中主流声音，都被新政派或是激进派的文人士子掌握。

    而在社会文化层面，诸如黄宗羲、张岱、方以智等思想较为前卫的士人，获得了半官方的特殊地位，从曾经作为文坛边缘的特立独行者，逐渐走向舞台中央。

    所谓近代化，不仅仅是科学技术的近代化，更是思想、文化与制度的进步。

    这一切，都不只是铁腕便能办到的，就像子产说得那样「大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。」

    与其像过去那样，搞一些所谓的名家大儒，聚集宫中，弄些十指不沾阳春水的「经筵」，还不如多学学人家上古先贤，听一听来自基层，来自年轻人的声音。

    这大概类似于后世的「青年干部座谈会」兼「新闻发布会」

    随着战争胜利，朱由榔却是愈加不轻松，尤其是他知道，等这次回到南京，想要再随随便便走出宫中，就没这么容易了。

    他担心自己会不会逐渐失去了对基层官吏，和百姓心思想法的了解。

    故而才会拒绝了朝臣直接从天津返回的提议，而是千里迢迢至陕西绕行。

    同样心情激动的，不仅仅只是院中青年士子，陪同的朱天麟等人也是一样。

    这个年头，但凡是有所理想主义的读书人，都对这种「三代之治」的开明政治充满崇敬。

    不时间，整个院中都活跃起来

    一旁的中书舍人谢颖连忙维持秩序，让众多士子举手发言

    「陛下，请问此行是否是要回銮南京(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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