第二百八十节 地理

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孔丘真能说动紫孙百姓归附秦国，那么秦候就把紫孙一地划为孔丘专属。

    条件是足够优厚了，孔丘却没法做到。嘴皮上说说与实际做起来，根本就是两种事情。无奈之下，孔丘只能带领弟子连夜离开秦国，转道前往韩国而去。

    几十年过去了，普通人和修士都会变老，孔丘也不例外。他所倡议的那一套，根本无人领会，也完全不符合天下各国君王想要的利益。对此，孔丘门下弟子也渐渐觉得不满，认为自己所学没有任何效果。孔丘在六十岁那年静下心来，对学识概念做了修改，转而出现了天下人应该归化王道之类变化。总之，就是让自己的学识理念变得适合君王，更容易被接纳。

    那个时候，刚刚登基的赵皇很是年轻，身边大臣们对于赵皇也很轻视。对于皇权旁落的现状，赵皇很是焦急，迫切需要寻找解决方法。孔丘在教化礼仪方面的改进，正好应对了赵皇的胃口。赵皇下令封孔丘为大鸿胪，执掌赵国境内的百姓教化问题。孔丘为人狡猾，知道这一官职来之不易，所以也就与朝中大臣往来接好，按照勋贵大臣的要求，对自己的理论再次进行修改。赞同的人多了，孔丘的名气自然越来越大。只不过，孔丘实在是年纪大了，在赵国呆了没几年，便一命呜呼。后来，所著书籍也就由门人弟子继承，称之为「儒学」。

    当时的赵国政局，说穿了就是赵皇想要重新获得权力，与朝臣之间的纷争。孔丘儒学的出现，偏偏在很大程度上限制了君王权力，却在表面上看起来恰恰相反。因此，无论朝臣还是赵皇，都对孔丘赞誉有加。当时，赵国已经灭掉鲁国，专门设出一地，作为孔家封地。由此，孔丘的儒学才开始在天下间流行。

    赵国的饱学之士渐渐变得数量庞大。文风，成为了社会上评价一个人优秀与否的标准。你可以什么也不会。却唯独不能不懂诗词。你可以什么也不做，却唯独不能尊君王。何况，这种学文的风气，根本不是另外一个世界对于科学技术的探索，纯粹只是在文字之间的一种游戏。孔丘为了让自己所创儒学变得更加高深，为各国君王看重。还提出了「罢蠹百家，独尊儒术」的概念。天下间无论任何一种非儒学的学问，统统被斥为异端。这种情况在孔丘死后，完全被儒学弟子发挥到了极致。那个时候，赵国境内墨家学馆被纵火焚烧，法家人物被连续暗杀，兵家的书籍被查抄罚没……

    这就是一场学问之间的战争。只不过，在孔丘活着的时候，还没有狂暴到如此剧烈的程度。为了能够从中获取最大化的利益。孔丘的门人弟子手段残忍毒辣，对于持不同见解的人，要么直接杀掉，要么采用各种方法打压。反对的声音少了，赞同的人自然就多。千百年下来，儒学慢慢变成了中原各国为之认可的学问基础。原先如同丧家犬一般的孔丘，也被尊奉为圣人，得到了「孔子」的名号。

    儒学的坏处。开始在赵国渐渐显现出来。

    当人人以文风为尊的时候，当兵从军。自然也就变成了下下之道。儒学门人掌控天下大权的局面已经形成，各国取士的科举制度也变得比以前更加完善。在这种情况下，赵国兵力连年减少，战斗力也比从前贫弱不堪。此后的赵军，再也不是从前那种纵横天下的强盛模样。就连对付一个小小的中山国，也不得不派出三十万大军。混战四年时间，才得以将其征服。若是换了在神武灵皇执政时期，这种兵员数量不过两万的小国家，最多只需半个月，就能将其彻底踏平。

    秦国做梦都想要重入函谷关。重新回归中原之地。边关战争每年都在爆发，规模也一次比一次更大。早年的时候，赵国甚至突破了关隘天险，占据了秦国六十多座城池，差一点儿把秦国灭掉。无奈之下，秦国只能一边朝着西面方向拓展，一边在东面方向设置重重关隘阻挡赵军。这种状况在武安君白起之后，得到了彻(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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