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    第043章来人，赐坐

    宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。

    改乾封县为奉符县；封泰山神为「天齐仁圣帝」。

    封泰山女神为「天仙玉女碧霞元君」，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

    诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。

    现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

    而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信。

    这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位。

    回到现实，现在周文文正在「垃圾堆」里，找封禅的材料以及他想要的某个东西。

    提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？

    按照历史记载，可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书土封坛、撰书。

    在古代，一直存在着「社稷祭祀」的制度。

    土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明「普天之下，莫非王土」之意。

    《汉书·郊祀志》记载：「徐州岁土各一斗」，专供朝廷使用。

    更早的《尚书·禹贡》云「徐州厥土，」在九州贡品中是特有的。

    《史记·孝武本纪》：「丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。」

    《同治·徐州志》记述的更具体「赭土山土，贡自夏禹，汉元，唐开元至宋皆有入贡....」

    社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。

    如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街***西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神神的地方。

    ......

    回到现实，石头，玉牒书土封坛、撰书。

    其实之前，周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾，像地动仪一样，借助东汉世界，由普通的物品一跃为神仙法器。

    当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时，提斯却露出了不屑一顾的表情，直言道这根本不可能。

    而当周文文这次回来时，此时已经完全解析了地动仪的提斯，用复杂的眼神看的他。

    周文文瞬间明白这事是完全可能的，便兴匆匆的去垃圾堆找，提斯则在一旁指点。

    但有句话说的好，垃圾堆也许有宝物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了两个小时，石头，玉牒书虽然有替代品。

    可剑、宝塔、八卦盾，还是亳无头绪。

    就在周文文快崩溃时，提斯给了一个好办法，宝塔、八卦盾为什么不从那些建筑入手呢？

    而剑可以再造，然后让提斯、末日殿他们提升。

    听到这句话的周文文先是愣住，继而醒悟过来，对啊，自已为什么要绕远路呢？

    想到这，周文文当即前往离火宫，并在离火宫的宫殿内找到了宝塔和手掌大小的八卦盾。

    找到物品后，当周文文即带着末日殿新唤醒的12名钢铁骑士回到东汉世界，加上之前3名，也就是15名钢铁骑士。

    「你不是说你不想过来吗？」

    看着从时空隧道走出因为穿越而摇(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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