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头，还要搞玉牒书土封坛、撰书。

    在古代，一直存在着「社稷祭祀」的制度。

    土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明「普天之下，莫非王土」之意。

    《汉书·郊祀志》记载：「徐州岁土各一斗」，专供朝廷使用。

    更早的《尚书·禹贡》云「徐州厥土，」在九州贡品中是特有的。

    《史记·孝武本纪》：「丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。」

    《同治·徐州志》记述的更具体「赭土山土，贡自夏禹，汉元，唐开元至宋皆有入贡....」

    社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。

    如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街***西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神神的地方。

    社稷坛与太庙相对，分别位于***的一左一右，体现了「左祖右社」的帝王都城设计原则。

    主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。

    社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。

    唐代，幽州城的东北郊有一座古刹。

    辽代，古刹扩建为兴国寺。

    元代，兴国寺被圈入大都城内，改称万寿兴国寺。

    明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建社稷坛。

    清乾隆二十一年（1756年），祭坛台四周内墙由青、赤、白、黑四种颜色的砖砌墙改为四色琉璃砖。

    民国三年（1914年）10月10日，改「社稷坛」之名为「中央公园」，试行开放三天，接待市民参观。

    民国四年（1915年），中央公园西南部建造了中西合璧的建筑唐花坞。

    民国十四年（1925年），孙中山逝世后，在社稷坛拜殿停灵。

    ......

    未完待续

    第047章预告王剑
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