第000160章 地木之息，水火也可合也

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    但第1种详细释义「帝王」和第二种详细释义「宫禁」，周文文就直接pass了。

    前者不太适命，后者词同形异。

    第二种详细释义「宫禁」出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称「王孟」，有「诗佛」之称的王维。

    他在《和贾舍人早朝大明宫之作》诗中，写下「九天閶闔开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」

    而《和贾舍人早朝大明宫之作》是王维于唐肃宗乾元元年（758年）创作的一首七言律诗。

    全诗分三层：首联写早朝前的准备；中间二联写早朝的威仪；尾联写早朝后的行动，利用细节描写和场景渲染，描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。

    而在这首诗中，九天的词译是极言天之崇高广阔。

    这是因为古人认为天有九野、九重，而此处借指帝宫。

    白话译文:韵译

    早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。

    散译:

    层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。

    九天的第3种详细释义，是指中央与八方。

    详细出处还是我们的老朋友屈原，在《楚辞·离骚》写下「指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。」

    东汉著名文学家王逸则解注为，「九天谓中央八方也。」

    的师傅扬雄，则在《太玄·太玄数》中，写下，「九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。」

    九天的第4种详细释义，是指天空的最高处。

    这个就很简单，出处则有两个。

    《孙子·形篇》：「善攻者，动於九天之上。」（这一句话用来理解导弹）

    老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下，「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」

    这5种也是最后一种详细释义，是指神名

    《史记·封禅书》：「九天巫，祠九天。」

    给周文文的详细释义有三种，但周文文全然不慌，因为一句话得联系全文的，重点还是后面。

    玄命，周文文无法解出，但联系全文，应该玄是黑色的意意，命则是气，也是黑气。

    那么再联系全文的话，九天的详细释义，在这里只有第四种，翻译过来就是，黑气穿过云层直达天边、太空。

    而如果九天玄命穿云天真是这个意思，「水火合之可为上」就己经揭露出了黑气的数学关系，并且是什么，也在引气篇中介绍出。

    数学关系:X（SN）+AB↑Y，壬辰之石。

    结丹经·引气篇》:壬辰之石也，万物纳也，不可缺也。

    以火烧之，水之和之，可得其也。

    然其物一者三千行，行源又分七八上下也。

    其实如果站在科学的角度上看，壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物，如二氧化碳等这种碳氧化合物。

    「九天玄命穿云天，水火合之可为上」解迷完，剩下的其实就很好解了，对于日月之精，周文文更是有个底子，但对于最后一句话，周文文还没整理出头绪。

    「地木之息，水火也可合也。」

    「地木之息...」

    周文文一边嘀咕着，一边上网搜索，但没等他搜出什么，一个大胆的想法就在他的脑中生成。

    也许这东西，是代表生命之力的己癸之木？

    周文文的这个想法虽然很大胆，但他的想法并不是没有道理，但问题的关键不在于是什么(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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