第2054章 最后的阻碍
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先后搞定了「毗湿奴」与「梵天」之后,婆罗门教原先的三大至高神只剩下最后一位,也就是「湿婆」。
这位「毁灭之神」是何洛在幕后操纵印度教的最后阻碍。
当「梵天」化身天道之后,新兴的印度教就变成了「黑天」克里斯那与「湿婆」争权夺势的局面。
论民间的人气,担任「护持之神」的「毗湿奴」原先应该是最高的。
但是「湿婆」其实也不差。
祂除了在原先的婆罗门教里担任「毁灭之神」外,同时还是「生殖之神」与「兽主」。
早在婆罗门教时期,「湿婆」就拥有好几个影响力很大的派系,比如「圣典湿婆派」、「兽主派」、「性力派」和「水银派」等七大派系。
这些派系自然也在印度教崛起之后被继承了下来,成为与「黑天」克里斯那信仰分庭抗礼的民间力量。
而且由于「湿婆」麾下诸教派历史更加悠久,所以目前居然隐隐有种压过克里斯那一头的趋势。
按照这样的节奏发展下去,「湿婆」很快就会变成印度教的一哥。
这是何洛无论如何都无法接受的事情,于是祂决定去跟对方「谈谈」。
如果「湿婆」像「毗湿奴」与「梵天」那般识相,愿意为了印度教的大业牺牲自己,那就再好不过。
如果对方执意要与克里斯那争权夺利,那就只能对祂说一句「不好意思」了。
打定主意之后,何洛又一次来到次大陆神系下辖叙事。
根据「黑天」克里斯那的介绍,何洛直接找到了「湿婆」本尊所在的主叙事——「吉罗娑山」世界。
「吉罗娑山」世界是「湿婆」的修炼之地,同时也是喜马拉雅山的一部分。
别看「吉罗娑山」世界的规模不大,但是却有好几个叙事分支,比如苯教分支、耆那教分支、「湿婆」分支和佛教密宗「胜乐金刚」分支等。
每一个叙事分支,代表了一个宗教的部分历史。
而这些宗教或者教派不约而同地将「吉罗娑山」视为世界中心。
当然,由于「湿婆」在次大陆神系的神系至高神地位,所以「湿婆」分支被多元宇宙诸神视为「吉罗娑山」世界的主叙事。
当何洛来到「吉罗娑山」世界时,发现这个世界的规模极小,就是一座金字塔形状的雪山。
这座雪山的主峰周边,还有八座莲花瓣一般的群峦将其环抱。
一条巨大的冰槽从山顶上垂直而下,在半山腰位置与水平的岩层交错而过,构成了一个巨大的「卍」字(注:读万)。
这个「卍」字符号一直被人误认为是佛教符号,其实是佛教从婆罗门教那里移植过来的东西。
「毗湿奴」和「黑天」克里斯那的胸口处就有这样一个「卍」字胸毛。
「卍」字的意思是吉祥,又称为「吉祥喜旋」,梵语读音是svastika。
你注意到没有?
泰语的问候语「萨瓦迪卡」与「卍」字的梵语读音svastika简直就是一模一样。
没错,确实是一模一样,因为两者本来就是一回事。
除此之外,在已经灭亡的苯教当中,也有这个「卍」字符号,同样也是吉祥的意思。
究其根源,皆是来自于「吉罗娑山」世界。
「吉罗娑山」山体上的巨大「卍」字,正是这一切的最初根源。
(作者注:这个所谓的「吉罗娑山」,其实是我国的领土,位于阿里地区,被称为冈仁波齐,是中国最美十大名山。事实上佛教所谓的「须弥山」,同样源自于婆罗门教,指的就是喜马拉雅(本章未完,请点击下一页继续阅读)
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