第十一章：裹尸布

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源。

    起初在上古之时，土神后土，为大地之母，后土和其他神祇一样，都居于地上。

    那是天界刚刚形成，幽冥界也只是一个狭小的空间。

    后来人族出现，神祇仍然居住在地上。

    当时的人族还是女娲亲手所造之人，人人都有一道灵气，为半神半人，且极善修炼，一时间，成仙者不计其数，寿命极长。

    然而人族终有劣根，后来人族便爆发战争，死亡者不计其数。

    可是人死之后，只能以魂魄的形式存在。由于他们都是半神之体，尚有神性，故可以魂魄不散，其中最为著名的就是蚩尤氏部下所化的魑魅魍魉，这便是鬼之先祖。这时候的鬼，仍有神性，故神鬼不分家。

    这时就出现了区别于神崇拜的第二种崇拜，是为祖先崇拜。

    人们往往将死去的先人作为神灵祭祀，祖辈传承，香火不断，这就是祖先崇拜。

    然而久而久之，地上的鬼众越来越多，由最初的神人共居于世，变成了神人鬼共居于世。

    神不满，团结起来意欲彻底解决人鬼二族，结束这神人鬼共居的现状。

    地神后土慈悲心肠，为了避免大地混战，自幽都山以下开辟幽冥界。

    楚辞中记载：魂归来兮，君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。

    这里说的是在幽都山下，有个九节身子的土伯，他的双角锋利的如同剑刃。这土伯便是后土在幽冥界的使者。

    山海经记载：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，……其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索而以食虎。

    在沧海之中有个度朔之山，山上有两尊大神，一曰神荼，一曰郁垒。二神奉轩辕之命，于山中设立鬼门，并由此设置天下之鬼进入幽冥界。

    一直到颛顼帝时，人神仍共居于世，此时仙道昌盛，成仙之人日渐众多，仙人不似神祇，大多喜欢居于天上，故天界势力日渐壮大。

    后来颛顼帝绝地天通，仙人不得复上，神仙不得复下。自此形成天神归天，地祇留地，鬼灵入幽的局面。

    古籍淮南子记载：羿除天下之害，而死后为宗布，此鬼神之所以立。

    帝尧时，十日并出，大羿射落九日，死后进入幽冥界成为总领万鬼的宗布神，至此幽冥界形成土伯、神荼、郁垒、宗布四大鬼王的格局。

    可是后来，又不知什么原因，出现了泰山地府和酆都地府以及人们口中常说的阴曹地府，而这幽都山地府，却鲜有记载了。

    阴曹地府的背后是佛家，酆都地府的背后是道家，而泰山地府的背后则是儒家，儒家宣扬君权天授，背后势力显而易见。

    看来的鬼界，也不是那么和谐，各方势力都想横插一手。

    赊刀人一脉的前辈曾经怀疑过，这死亡谷是不是通往消失的幽都山地府的大门，也曾进入过数次寻找证据，但是皆是无功而返。

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    这次死亡谷里面，黑雾翻滚，阴气浓郁，像是有大凶出世，朱大寒乃是道家中人，此等凶景，必然要一探究竟。

    这便立马准备起身前往，算了日子徒弟姜立春应该也是近几日就会回来，便留下了一封书信说明。

    来到死亡谷前，那黑雾已经由翻滚状渐成旋转状，隐约间有形成黑色龙卷风的趋势。黑雾里面有

    灰色的界碑上书写着死亡谷三字，字体苍劲有力，一横一竖间尽显悲凉，一撇一捺中满含无奈。

    界碑不知矗立于此多久，边角已经被风沙侵蚀的不成样子了，还在提醒着人们生者勿入。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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