第七章 大义在胸

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流言四起，以为上位者无德、遂遭天谴。

    有百官吹风点火，请以亲王之子入宫中奉养。

    郭皇后闻讯，又一次病倒。

    赵恒怒火中烧，遂施重典：凡司天监、翰林天文院职官学士诸色人等，不得出入臣庶家占课休咎、传写文书，违者不赦。

    又诏：凡民间天象器物、谶候***，并令首纳，所在焚毁，匿而不言者论以死，募告者赏钱十万，星算伎术人并送阙下。

    正月十八日深夜，京师再震。

    正月二十日深夜，京师又震，屋宇皆动，无不骇然。

    十日三震，权要子弟纷纷以各种借口出京，石保吉之子石孝孙遂往洛阳吊唁。

    李沆伏地请辞，求知外郡。

    赵恒不许，温言勉之。

    好消息等在正月底，吐蕃六谷部首领潘啰支遣使告庆州：于咸平六年十一月，重创党项诸部，其主李继迁奔还未得，死在灵武城外。

    二月中，潘啰支遣其甥厮汣献捷，陕西沿边局势就此稳定。

    赵恒立以诏书晓谕西面缘边部署、钤辖等，言宜承贼迁既死、速图攻取之策。

    又以兵部侍郎、知永兴军府向敏中为鄜延路缘边安抚使，磨拳擦掌，枕戈待旦。

    亲征契丹之心，已是牢不可破。

    刘纬已在洛阳蹉跎大半年，名胜古迹走马观花的看过一遍，便闭门读写。

    起初，不断有人学张齐贤那样慕名相召，但他总是一身素服登门，不近声色、不食酒肉、不作诗词。

    慢慢的，都像张齐贤那样后知后觉，这是在服丧。

    绝不是石保兴那种异乡袒免之礼，而是视周王赵祐为君之储贰的君臣之礼。

    久而久之，再无人自讨没趣，却也不忘成就刘纬另一盛名：孝。

    或许是洛阳政治氛围较为闲散、历史氛围较为浓厚、学术氛围较为宽容，可供无数失意人纵情声色、专注山水、潜心学术。

    以人乳为食这个被东京父老视为怪癖的污点，却被西京父老奉为坊间美谈。

    刘纬并不想沽名钓誉，而是在以范仲淹、王安石的遭遇为戒。

    范仲淹、王安石的变法为什么会失败？为什么会被攻击的体无完肤？

    还是自身有站不住脚的地方，有太多为人诟病之处。精华书阁

    蔡京在这一点上就圆滑多了，虽然无数人指其为女干臣，又有谁指其不臣？无懈可击到逼得人拿「蔡」字说事。

    刘纬也做不到完美无缺，但可以站在历史高度，从另一方面给予对方降维打击。

    有一种不是道理的道理可以不问对错，那就是至诚至孝的儒家教义。

    若孔子再世，能不能不教而诛？是不是人人可为少正卯？

    刘纬想把孝做到极致，即便将来改变历史的努力失败，也要是蔡京那样的长寿存在，但蔡京的八十一难没能走完，再加个张苍也就差不多了。

    张苍，汉之丞相，老，口中无齿，食乳，女子为乳母，妻妾以百数，尝孕者不复幸，年百有余岁而卒。

    以人乳为食实是最佳切入点，不仅可以保持营养输入，还是一道另类护身符，而不是范仲淹、王安石那种倒霉君子般的存在。

    但人生规划始终不及人生变化。

    石孝孙因趋吉避凶之故，前往洛阳祭祖，他身份尊贵，胡氏没什么可拿得出手的东西，遂请刘纬作陪。

    刘纬其实不受石保吉、石孝孙父子待见，毕竟疏不间亲，他们在心理上同情王世隆的遭遇。

    不待见是不待见，但石孝孙始终有点怕怕的感觉。长相不如是一方面，死而复生也是一方面(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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