第五十章 僧去佛来

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才能在显教大师出行时，规避礼让。

    正因为如此，显教大师译经才会陷入停顿。

    想来，并非显教大师梵文、汉语不精，而是显教大师执着于原经，原经之意却与我中土礼教相悖，郑监院骨子里流淌着汉家血脉，当然不会赞同。」

    「奉礼郎所言在理，但儒家亦有忠孝不能两全一说。」施护微微泪目，宝相庄严的合十道，「经若能改，佛法何必千辛万苦西来？

    经若能改，如何取信北地四夷？

    经若能改，贫僧又该如何面对后来同道诘问？

    经若能改，贫僧有何面目背负欺君之罪去朝先帝？」

    刘纬早有应对之道：「显教大师侍佛太过虔诚，入思维误区而不自知。

    西方梵学为何步入穷途末路？

    是黎庶愚昧？还是其性本恶？

    都不是！

    否则……婆罗门何以崛起，并替代梵学？

    又或者说，婆罗门为何能主动迎合民众所需？

    反观梵学，确有自取灭亡之处。

    仪轨经就是铁证，若人人依经效仿，从此人间是炼狱！

    显教大师若不改变，佛法何以涅槃？佛祖何以重生？

    这才是显教大师宿命，一直以来本末倒置！

    有朝一日，梵学若在显教大师手中发扬光大，转而反哺西方，涅槃重生者是谁？佛又是谁？」

    施护深深一呼吸：「贫僧想同奉礼郎单独待一会，请监院、石施主成全。」

    不好，这蕃僧被大饼砸晕了！郑守均又要发作。

    石保兴半拉半请的逼近郑守均，「某领监院去大雄宝殿礼拜，免的以后郑监院埋怨石家不厚道。」
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