第四十六章 无间大法

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    北冥神功，作为天龙一书两大主角段誉和虚竹的标配，有着吸取别人内力为己用，兼容天下武功，百毒不侵，真气护体，阴阳兼备等各种强大能力。

    段誉和虚竹两人，正是凭借北冥神功的Bug能力，才能在极短时间内积聚了几百年的内力，武功迈入武林绝巅。

    主角专属，练起来说容易也容易，说难也难，因为北冥神功的修炼方式，与天下各派武功的行气路线截然相反。

    天下武功，内力真气无不由丹田而出，环绕周身各处大穴，而后回归丹田气海，是为由内而外。

    北冥神功三十六天行气脉络皆是由外而内，最后汇入丹田当中，取「百川归海，大海之水融百川」的武学真意。

    因此修炼出的「北冥真气」别具一格，号称能包容万物，从内力属性上讲，天龙一书里除了少林派的《易筋经》，余者皆难以比拟。

    「少商、鱼际、大渊、经渠、列缺、孔最、尺泽、侠白、天府、云门、中府，我这里虽只有这一路「手太阴肺经」的练法，返本归元，万变不离其宗，想要推演出部分神功，倒也不难。」

    慕容复道：「可惜，北冥神功并非我自己的道！」

    慕容复的根基，说到底还是斗转星移神功修炼出来的斗转星移内力，慕容复要做的，就是将北冥神功的精义，融入斗转星移当中。

    「阴阳，生死，真幻，虚实……」

    这段时间，慕容复也在通读佛经道典，想要从前辈先贤的典籍中寻找智慧与启迪。

    他读《道德经》，领悟道家思想，「无为而无不为」，其最终目的，是要达到一种无所不容的宁静和谐的精神状态。

    他读《六祖坛经》，对里面「不在此间，不在彼间，不在中间」的思辨深有体会，其本意也是指：有心即有所在，无心即无所不在，如来即如其本来。

    所以，看着似虚似实的内力真气，也可以进行阴阳二气，生死真幻的转变。

    同样是借力打力，斗转星移神功的精髓在于「反弹」，它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。

    纯粹的「反弹」，意味着这门神功是有上限的，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则必会反噬自己。

    但经慕容复化入《北冥神功》的精义以后，别人攻来的招式内力也可以为我所用，精髓落在了「借力」两个字上，利用阴阳相生，生死二气相互转化的武学至理，借力打力，将别人攻来的真气（死气）转化为自己的生气，将别人进攻的真实转化为相对的虚幻。

    真幻、阴阳、生死、虚实……一切的一切，由我自己把握，修行者只要能做到「不在此间，不在彼间，不在中间」，便能借力打力，超脱物外，看似无为，却能无所不为！

    慕容复将这门草创的神功命名为「无间大法」，修炼出的无间真气，妙用无方，在无间面前，一切真幻、阴阳、生死、虚实皆可随意转化。

    当然，这是慕容复设想的最高境界，目前来说，还远远做不到，即便如此，这门武功的立意，就要高于天下间的绝大多数神功绝学。

    「如此，无间大法也便草创成了，按照我的设想，这门武功合该分为三个境界，第一个境界是「化阴为阳」，第二个境界是「化死为生」，第三个境界是「化虚为实」，练到化虚为实，真幻转化，这门武功也便练到头了。」

    在慕容复的设想中，无间大法的第一重境界，应该能让修行者做到阴阳二气的转化，这原本属于北冥神功的特性，一旦武者能做到阴阳二气的任意转化，便能兼容天下间绝大多(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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