第九百四十二章 泱泱华夏，赫赫文明，仁风远播，大兴教化

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就可以由哪里来，回哪里去了。

    等到这位的夷夏正统论说完，李彦发问：「如道长所言，若有这种种弊端，如何改之？」

    林灵素从袖中取出一物：「入京得闻龙章凤篆，贫道的浅见，早已抛之脑后，正胡佛之策，全在其上。」

    内侍呈上，李彦翻开，目光一亮：「洒脱飘逸，大气自然，好字！」

    然后又莞尔一笑：「内容一字未变，将《僧侣考选详规》誊写一遍，道长所见，便是如此？」

    林灵素道：「君上聪明神武，天纵之资，惩宋政废弛，治尚严峻，诏诰命令词，怀济世安民之心，洞达物情之念，贫道拙见，所差远矣，自当依法，然……度牒巨富，利利相护，恐各地多有欺瞒之举！」

    理论讲完，吹捧的同时，开始转为实际。

    原着里鲁智深怎么上五台山和大相国寺当和尚的，就是靠的一份度牒。

    这方面很写实，度牒能免税赋，去徭役，脱人命官司，十分的珍贵，私卖早已成为了一份产业。

    唐朝是如此，宋朝更熟练，发现民间禁绝不了，那怎么办呢？

    朝廷自己卖！

    北宋官府在缺钱时期，就把度牒当成赚钱工具，比如苏轼担任杭州知州，因为办公地点破旧，要把屋子修好，需要四万余贯钱，地方财政不肯出，他就上了一道奏本《祈赐度牒修廨宇状》，「乞支赐度牒二百道，及且权依旧数支公使钱五百贯」，用卖了度牒的钱，来修衙门的办公居所。

    北宋是偶尔卖，南宋是一直卖，由于钱币贬值特别快，在当时民众看来，度牒更加靠谱，当作金银来储备，连宋孝宗给宋高宗送礼时，礼单里面都有「度牒一百道」，俨然成为硬通货币，后来更当作军费来源，「以度僧牒千给四川军费」「鬻田及卖度牒钱六十三万缗助军用」，实在离谱……

    现在原为北宋末年，其实民间已经到了那个地步，如今的度牒价格，大致是两百贯到五百贯不等，看各地行情，形成一道完整的产业链，在里面伸手捞钱的，也不止佛门，还有与佛门来往的权贵富户，乡绅士族。….

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    这些地主豪商利用度牒牟利，逃脱纳税和徭役，国家的负担愈发向着普通百姓转嫁，造成农户破产，大量逃亡，***，这也是其中的一个因素。

    朝廷下令整顿佛门，真的这么做了，度牒的价格就会陡降，这个特殊的货币就崩了，自是让一大群既得利益者惴惴不安，甚至会有倒卖度牒的商人直接破产。

    林灵素不愧是专业仇佛的，「度牒巨富，利利相护」，八个字就把第一阶段的困难说得清楚。

    李彦微微点头，还是问道：「那依道长之见，如何令政令通行？」

    林灵素心中有了一瞬间的迟疑，他的原意是先顺着燕王的决策走，等到碰壁之时，再奉上自己所见，到时候还是要用他的法子。

    但亲眼见到这位君上后，实在不同凡响，令他都看之不透，临时改变主意：「贫道行走天下，所见寺院，多泥沙俱下，鱼龙混杂，邪教贼子藏身其中，绝非个例，寺院住持多有包庇，不正善恶，不辨是非，理应问责，若不明刑，必不能震慑宵小，令此辈心存侥幸，顽抗朝廷！」

    李彦平静地道：「还有么？」

    林灵素道：「佛法寄于来世报应，无生之教赊，无死之化切，心境谦弱，避退夸强，需改之。」

    说到这句时，他虽然语气平静，心头其实是十分激动的，因为这是攻击佛门根本教义了。

    在他看来，把人一生的幸福或者苦难，归咎于在前生前世的报应，从而教导百姓今生努力修佛，再给虚无缥缈的来世积累财富，实在荒谬，根本(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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