第六十一章 枢密乃成（三）

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准或地缘衡量标准阶段演变，更强调「夷而进于中国则中国之「「夷狄而中国也，则中国之。」新笔趣阁

    明代时，华夷又多了一份「文明与野蛮的对立」的意思，明末时，有人认为：夷夏之别是相对的，夷与夏因文化和血缘（同化）;民族文化是多元的;社会文明是进化的，在此总趋势中，文明中心会发生转移。（现在这个时间线还没到这步。）

    而朱由校此举就是为了让这些官员树立一个良好的观念，即要将西洋人以「文明人」的身份平等视之，谦逊地学习他们先进的科技；同时又要让官员们记住，中华与西洋是不同的文明，要明辩「华夷」，让大家不忘中华的高贵，以「皇汉」而自傲，用夏变夷。

    朱由校看到众人都是若有所思，很是满意，特意等了他们一会儿，才继续说到。

    「大明立国已久，陈规陋习数不胜数，国事危急非维新不可。

    故朕设枢密院，全权规划改革事议。

    此誓文，以作基础：

    一、整顿吏治，广兴官学，万机决于朝庭一体；

    二、上下一心，大展经纶；

    三、官武一途，以至庶民，各遂其志，务使人心不倦；

    四、破旧来之陋习，基天地之公道；

    此为中国未曾有之变革，朕当身先率众，誓于天地神明，以大定国是，立保万民之道。尔等亦须本此旨，同心努力。

    大明的未来，就拜托诸位了。」
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