第八百零六章 大通意（上）

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    一般而言，「观想时空」也是只是一种意识虚拟的架构，不会直接干涉物质世界。「观想时空」的建构者，同时也只是观察者，最多就是一名体验者，你只是用历史素材搭建起了一个虚拟的时空，承接真实历史的映射，用以验证某些思路的真实性

    与可靠性。

    绝大部分情况下，虚拟就是虚拟，与现实无关。除非你具有打破「虚幻」与「现实」的力量，精通对应的技巧……

    又或者，你所描述的目标，同样具有类似的能力。

    嗯，古神就是最早开发出精神维度，并且彻底干涉了物质宇宙法则的存在；而且「礼祭古字」体系本身，也确实能够与古神挂上那么一点点的联系。

    正因为如此，主要描述目标为古神的「观想时空」，大概就是宇宙所有意识虚拟架构中，最可能影响物质世界的那一类。

    虽然几率也只是从无限接近于零，稍稍提高到亿万分之一。

    只是在罗南这里，在他这种级别的礼祭古字研究者、精通时空构形的强势精神侧能力者手中，「观想时空」与物质宇宙的边界，就显得格外模糊乃至脆弱。

    不得不说，罗南确实是非常适合学习「二十七意」的。他在古神史上的造诣，对时空构形的理解，对「大宇宙时空」的观念，已经真切地体现在「演义时空」之中。而如今另起炉灶，聚焦于时光长河一节，从古神诞生到大通盛世，形成的新的「观想时空」，虽没有填充进去足够的细节，但是整个脉络框架已相对完整，尤其是体现出了时空架构和基础法则的变化趋势，这就已经相

    当了不起了。

    这一刻，罗南也不确定，他新开启的「观想时空」，是否因为在时光长河中探究撩动了太多脉络，而引起了某位古神好奇的一瞥。

    用稍微夸张一点儿说法：古神不会看不到你，只会忽略你。

    而这样被古神注意到，一个弄不好，从那些古早时代和强大目标身上辐射出来的力量，就可能突破真实与虚幻的屏障，将你碾个粉碎。

    恰如湛由大君给出的第二条建议：要义不外乎「人神」。

    其描述的正是人与神的沟通联系。「礼祭古字」本就是为了与古神沟通而创造出来的。虽然有那些遗传种先辈的一厢情愿，虽然暗蕴着错位和失控的风险，但只要应用这套独特的文字体系，并持续

    深入，「人神」交际，「人神边界」，便是难以回避的问题。

    罗南在这里稍微卡了一下壳。

    他能够感受到「观想时空」辐射出来的惊人的能量，然后就面临一个选择：

    利用，还是抹消。

    都到这一步了，肯定是选择「利用」。

    然后，就是更现实的问题：应该用什么方式，将「观想时空」的恢宏力量，以更安全的形式引导出来。

    罗南并没有考虑太久，有一个明确且现成的思路，清晰显现：

    真文字术。

    对的，「真文字术」不是学习「二十七意」的工具，但它却是一个非常恰当的应用技法。

    直接破开「观想时空」与物质宇宙的边界，将有极大可能搅动时空规则的风暴，以罗南的形神框架承载能力，很可能会酿成不可测的惨烈后果。

    但「真文字术」没有这方面的问题。它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将原本只是工具的「礼祭古字」奉若神明，所追求的不外乎与礼祭古字发生共鸣，如此与「观想时空」隔了至少两层

    ，能够调动的力量有限，最多也不过就是给「观想时空」辐射出来的力量做一次聚焦。

    这样很好。

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