第337章 君子不器

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    君子不器，出自《论语·为政》，乃是孔子的亲口所说。

    这个名词的背后还有一个典故。

    春秋时期，孔子的弟子子贡原本是卫国的商人，姓端木名赐。

    子贡因为有钱，平日里经常穿一些华丽昂贵的服饰。

    但孔子看不惯他的作风，于是说他为「君子不器」。

    子贡听后沾沾自喜，他问孔子自己是什么器，孔子随意说是「瑚琏之器」。

    于是子贡更加飘飘然了，却不知孔子在说他内心空虚。

    「君子不器」在后世因为一些网络小说的原因，知名度颇高。

    但在天星大陆，或许是因为牵扯到「亚圣」子贡的原因，读书人也不敢多加置喙，所以即便有人看到了，也只是稍加理解便就此作罢。

    毕竟此句与「学而时习之」、「逝者如斯夫」相比，着实是有些微不足道。

    但偏偏就是这么一个看起来「微不足道」的题目，却登上了今年州试「经义」的题目当中。

    爆冷了呀……姜陵因为睡大觉，所以错过了考场里那一阵阵此起彼伏的倒吸冷气声。

    不过哪怕光是想，也能猜出当时看到这题目时，其他考生脸上的表情是何等之精彩。

    姜陵将手中的笔搁置到一旁，拿起墨锭，习惯性的一边思考，一边研墨。

    因为给半圣经典注释最低也需要「虚圣」的境界，否则一旦歪曲了文意，很容易遭到反噬。

    而《论语》又是凝练了「圣师」孔子智慧的结晶，所以注释者就更少了，天星大陆暂时还没有出现能够获得世人普遍认可的《论语》注释。

    正因如此，所以即便是同一句话，不同老师，根据认可的不同的教材，有时候甚至也会给出大相径庭，风马牛不相及的解释。

    对于「君子不器」，王维根据学宫教材教导的意思是：君子不像器物一样，作用仅仅只是在某一方面。

    但姜陵知道这只是这个知识点非常浅显的一个方面。

    所以，姜陵在课堂上便向耿自诚等人提出了自己的理解，与同窗，老师一同交流探讨，最终获得了一致认可。

    「君子不器」真正的解释，需要结合多个知识点一起理解。

    首先，要知道「君子」是什么。

    「君子」起先仅仅指代「君王之子」，着重强调「君子」地位的崇高。

    但伴随着时间的流逝，「君子」慢慢地被赋予了道德的含义，成为了文人儒生自勉的「行为规范标准」。

    《论语》中孔子不止一次的提出过「君子」这个概念，在他的心目中，「君子」乃是一种具有理想人格的人，并非凡夫俗子能够比拟。

    对内，「君子」要能够担任起治国安邦的重任。

    对外，「君子」要能够应对四方变化，不负君命。

    这都或直接或间接的说明了「君子」得是一个全才之人。

    其次，便是剩下的「不器」二字。

    器，何谓「器」？

    《易·系辞》中有写：「形乃谓之器。」，「器」就是「形」。

    然何谓「形」？「形」就是「相」。

    那何谓「君子不器」？实际上就是「君子不相」。

    意思就是君子不能被事物固定的「形态」所桎梏从而一成不变，应当突破思维，再往深处延伸发散的话。

    那就是真正的「君子不器」在面对事情的时候，应当适时适地，适人适事，因地制宜，对症下药的采取相应的措施。

    姜陵思考了许久，并没有因为时间的紧迫而表现出丝毫的紧张。

    等到姜陵认为，脑(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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