528【大同神学】

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章辞职，万历皇帝根本不批。他干脆把房子送给穷人，自己跑去庙里住，以显示自己的决心。

    这位老兄住了整破庙，写了123封辞职信，只得到一个「庙祝阁老」的诨号。

    李廷机实在扛不住了，直接挂印而走，这可是杀头大罪。让李廷机崩溃的是，他一个内阁大臣玩失踪，万历皇帝居然都懒得管。

    直到李廷机贫病交加而死，一直潜水的万历皇帝，终于在大明官方群冒泡，给李廷机追赠少保、追谥「文节」。

    赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半，里面描述的许多陋习已经改观。利玛窦抨击溺婴现象，如今溺婴已经很少见，至少底层百姓不会因为养不起而这样做。

    只有江南少数州县，还有士绅因头胎生女，害怕一直不来男丁，才会把女婴给溺死。

    对于这种恶劣风俗，一旦发现，全家流放。策划和参与溺婴者，斩首。只有主动举报者，才能免去流放的处罚，如果在原籍住不下去（举报家人），官府会帮忙把这人移民去北方。

    还有中国人轻视医学，这个现象也改观了，不再把医生视为贱役。

    半下午，赵瀚把艾儒略叫来：「那位教皇，还没有发来什么命令？」

    艾儒略回答：「从中国前往罗马，路途甚远，至少要今年底才能回来。若欲风暴，那就得明年。」

    「中国耶稣会是什么想法？」赵瀚又问。

    艾儒略叹息：「没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了。」

    在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑。

    赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源。在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职。有不少传教士，专门翻译欧洲著作，勉强能够维持生计。

    一群穷逼啊！

    哪像清朝的传教士，由于欧洲殖民崛起，传教经费充裕到吓人。而在金钱开道之下，满清的汉人基督徒，主体构成居然是地痞流氓，因为正经人不会选择信耶稣。

    艾儒略说道：「陛下，耶稣会的传教工作已经停止，各地的教堂也主动关闭了，因为实在付不起租金。有些买地建造的教堂，也被卖了分钱。按照佛家的说法，今后的传教随缘，只向具有慧根的有缘人传教。」

    「哈哈哈哈！」这个说法把赵瀚逗乐了。

    这些传教士，已经开始躺平摆烂。

    艾儒略又说：「臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合。但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为。」

    思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意。

    「你们是怎样中西结合的？」赵瀚忍不住发问。

    艾儒略阐述道：「圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化。神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也。神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪。赎罪的方式，就是去努力实现天下大同。」

    赵瀚强忍着笑意，点头说：「很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来。」

    这种基督教，它合理吗？

    很合理！

    另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲。

    他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人。

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