第八十二章 周太谷:太谷学派 以道补儒1

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他还和崆峒山还有点渊源，所以周太谷有一个崆峒子的号，就是这么来的。

    道友们会不会奇怪，一个儒学门派，为什么要费这么大劲儿和广成子拉上关系呢？上面不是说了，传说中广成子不是和黄帝有过一段交集嘛，广成子又没有留下什么著作的，而他传给了黄帝的「至道」，就是「慎内闭外」之道就只能通过黄帝研究了。这里的慎内就是「无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清」，闭外就是「无劳尔形，无摇尔精」，大概就和后世的收视返听相近。这里所说的至道就是太谷学问的根源，是和黄帝和广成子有关系的，现在道友们明白了吧。其实这件事，就给太谷学派提前埋下了道教的一些属性，也影响了学派内部的风格。

    当然了，周太谷后来自称学问是以儒为宗，来源自然就是正统的，「上承四圣，旁道二氏」，揭示「九经四子不显传之秘」。既然是以儒为宗，当然就视自己为儒门正统的，上承的是伏羲、文王、周公、孔子，这就是四圣，二氏就是佛、道，那么周太谷把自己的学问称为圣功就没人敢反对了吧。

    悟道「明道」以后，周太谷在邗江（扬州）一带开始收弟子，传自己的圣功，开创了太谷学派。当然了，当时并没有太谷学派这个叫法，总之他的名气越来越大了。

    后来韩子俞和陈少华二位也来找他，发觉这位曾经指点过的小友学问已经高出他们太多了，于是转过来就拜他为师。韩子俞后来说：「循太谷之言而习之，或三年，或期月，内可翼圣，外可翼王」，这件事在太谷学派内部被传为佳话

    不过，据街坊邻居们悄悄议论说，周太谷这人有点怪怪的，有好事者就打听怎么回事，热心人就会绘声绘色地讲一遍：「这位周先生经常说自己有神功，能呼风唤雨，撒豆成兵，还前知五百年，后知五百载，总喜欢弄些神神鬼鬼的东西。跟着他的那些门人弟子们经常在院里一坐就是半天，据说是修炼长生不老的仙法呢。」

    为了配合一下，好事者便问：「那有没有听到他们说些什么，也学一点仙法呢？」

    「那还真听不太清楚。讲的什么呢，咱们没文化，也听不明白，听的多了也只记住了一句，我说说你听听，别说是我说的啊。」

    「自然，一定保密。」

    「就是「炼气辟谷，通阴阳奇赅、符图罡咒、役鬼隐形」，虽然不明白，总感觉好厉害的样子。」

    「还有没有别的，来，抽根烟，再说说。」

    「别的啊，要说这位周先生是有大学问，经常写几首诗，听说读书人都说好。另外周先生的字那是非常好，跟他求字的人可多了。好啦，家里还焖着肉呢，我得走了。」

    太谷学派搞的这些神神怪怪的东西，本来满清对道教控制得就异常严格，时间一长自然会引起官方的注意。嘉庆十九年（1814年），两江总督百龄派人把周太谷抓了起来。周太谷也是个神人，发动了忽悠技能，成功策反了狱卒把他放了。逃出来以后，周太谷当然不敢再明目张胆得到处晃悠了，他躲到了扬州，直到百龄死了以后，又放心地大摇大摆地重新出山。

    道光十一年（1831年），自觉大限将至，周太谷就把两个最得意的弟子张积中和李光炘叫过来，详细安排学派的后事。

    张积中和李光炘是表兄弟，早年曾经和周太谷辩论过三天天夜，被周太谷的学问所折服后便拜在了他的门下，进而成为太谷学派最重要的二代领袖。按照师傅的安排，张积中北上山东去开拓新市场，李光炘则继续拓展南方的市场，大约就是以江苏为中心向安徽等地发展，从此兄弟二人一南一北，挑起了学派的大梁。

    1832年四月初一，周太谷去世，兄弟二人继续一南一北发展，实质上，此后的太谷学派已经一分为二，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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