第五十五章 狼鹰着冕

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    这是道历三九二一年六月二十七日，也即神七二年六月二十八日，神冕布道大祭司继任仪式在神光坛正式召开。

    神历自然是牧国的历法，这也是天下列国里，唯一一个历法年代超过新启道历的国家。

    当然并不是说，牧国真个就比景国的历史更悠久。

    据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。

    景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。谓之曰「侥天之幸，狼鹰着冕」，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。

    双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。

    姜望表示——我信司马衡。

    《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二年。整个牧国，至今也就两千六百年的历史。

    这是景牧双方都认可的地方。

    至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。

    《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。不追溯神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡著史的原则。

    神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。

    祭坛下的巨大广场，可同时容纳十万人祭拜。招待诸国使节，自是不在话下。

    姜望身为大齐正使，当然是坐在最靠近祭坛的位置，且是核心中的核心。

    齐、楚、秦、荆、并列。

    姜望、斗昭、黄不东、慕容龙且、陈算正使坐在各自国家的国旗之下。身后拱卫的，都是随行出使的精锐战士，天覆军、神罪军、镇獠军、赤马卫、斗厄军，无一不是天下强军，在这种时候，展现国家威仪。

    各方队伍人数都不算少。

    其它国家的使臣，如曲国、郑国等，则要靠外一些。

    宇文铎此时便混迹在齐国的使节队伍里，凑在姜望旁边神秘兮兮：「我跟你说，那个无生老母的底裤是……」

    「说正事！」姜望制止了他：「在神冕祭司继任大典上讨论……呸，你讨论别人的底裤做什么！」

    宇文铎晃了晃脑袋，貌似无辜：「你上次不是说很想知道？」

    且说先前姜望跟他提及无生教这个组织，他回去便认真地清查了一番。

    不查便罢，放开来一查，还真发现了无生教有进入草原的痕迹！

    按说现在的草原，苍图神教极为排他。似无生教这等小教，是断无争夺信仰的可能的。

    但无生教传教的人非常机智，他们宣扬他们的无生教祖，乃是苍图神座下从神，在当年苍图神还未成道之时，就已经侍奉神灵左右。

    总之编造了很多的传说故事，辅以一些歌谣传唱，核心就是表达——苍图神至高无上，信民亿兆，照顾不过来。信民们向苍图神的从神祈祷，也是一样的。无生教祖一身神术，都是苍图神亲传，虽不及苍图神那么神威如海，化解一些小灾小劫还是不成问题。

    历来任何一个教派，无论大小，没有说自己信仰的神明不行的。君不见那和国弹丸小国，在天下列国里几乎没有什么影响力。但那位原天神可是号称「青天之子，世间第一尊神祇」，那格调，比自称近古时代成道的苍图神要高级得多。

    传道这种事情，谁不使劲地吹嘘自家神祇？

    谁家神祇不是无所不能，无所不知？

    偏偏无生教另辟蹊径，搞出寄生式传教，先把自己神主、道主、教主三位一体的领袖，矮化成苍图(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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