第两百二十九章 五仙如梦令

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    范清清奉上的这本玉册，基本上记载门祖师对万仙来朝图的理解。

    首先就是开篇那段话门祖师全部以旸国文字复写了一遍。

    现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望起来并不吃力。

    这些旸国文字本身，也符合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的历史。佐证了这的确门祖师的手笔。

    姜望仔细对比过后，发门祖师与自己对这段文字的理解，大体相同，唯有两处差异。

    其一，是开篇第一句「万物有灵，人即万物灵长。」

    一灵「长」，一灵「源」。

    前者有秀出群伦之意，偏向于「最好的」。

    后者有万物根本的味道，偏向于「最初的」。

    孰对孰错不好说，姜望对自己的判断很有信心，但也觉门祖师的判断很有道理。

    此外第二处不同，是那一句「一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。」

    一者是「本」，一者是「我」。

    这两个字倒是很相近，不过也有一些差异。

    前者强调的是「核心」，后者强调的是「自我」。

    所谓「它山之石，可以攻玉」，门祖师的理解中，姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。

    这本玉册上最有价值的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。

    那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。

    其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。

    因为记载更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行法门！

    名曰声闻仙典。

    姜望细细翻阅过，发现此典的确发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于个人的见识修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。

    但有一个问题无法解决，也是最大的问题术介！

    仙术体系有别于其它道术的核心差异，就在于术介。

    这部声闻仙典高妙是高妙，但根本没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。或许在近古时代，那并不是一个问题，可是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。

    姜望若没有得到青云亭，没有源源不断的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。

    从玉册上的记载来看门祖师也发现了这部声闻仙典缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保机密，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。

    但他也是一个天才人物，虽然不知道声闻仙典缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的法门！

    这就门道术的来源。

    玉册的后半部分，记录的就门的道术总纲，曰如梦令。

    门祖师创立，经由历代门主长老完善。

    这本玉册上记载的门历代门主长老的思考，门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的过程。

    「如梦令」，就是替代术介的法门。他们以「如梦令」为术介，以声闻仙典为基础，创造」修行之法。

    姜望早先不太瞧得上，觉门的道术就只是有点特色而已，此时细细揣摩之下，不由得为自己的傲慢而惭愧。

    「术介」是什么概念？不夸张的说，几乎可以等同于仙术体系的基础。

    门这样(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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