《水浒》成书年代乱猜（十）

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    「吴头楚尾」首先是个地理名词。

    在《水浒》中，宋江提反诗于江州（今九江）浔阳楼，死后葬在楚州（淮安）南门外蓼儿洼。

    「吴头楚尾」作为地理名词的说法，个人认为应源自「伍子胥」的故事。

    大抵可以明确在「专诸刺王僚」前，伍子胥「过昭关、遇浣纱女、渔邱渡」这段过江前的地理范围，属于「吴头楚尾」。

    基于长江下游唯二的两处古渡口「乌江渡、渔邱渡」（古时长江下游入海口，过了京口镇江，江面很宽阔了，哪怕到了元时，已不适合「芦中人」这种级数的渡口了）。它们都设在有「金陵锁钥」之称的和州。

    南宋张孝祥是和州人，称和州「吴头楚尾之地」。

    伍子胥从渔邱渡过江入「吴」，从地图上看，确实距吴都直线距离最近。

    「吴头楚尾」：

    西起「江州（九江）」、中轴为「和州」，按照《水浒》的说法，东至则是「楚州（淮安）」。

    古人由于交通不便利，加上战乱，哪怕「耐庵」、「湖海散人」都亲历的人生版图，也就是地理范围并不大。

    《水浒》是明以前的长篇小说偏「写实」的文本，不说文本中语言的地域特征鲜明，就说比照「征方腊」比「征辽」的地理描述要远远详实有据多了。所以，作者把书之核心角色宋江的人生「起落」放置在「吴头楚尾」也再自然不过（李逵的人生起落也在吴头楚尾：江州、镇江润州）。

    由于后半部《水浒》的文笔、叙事及人物刻画水准下降太多，我都不敢确定「一百回的结尾」是否是「耐庵」的「原笔」或「原意」。

    按照《水浒》结尾，宋江虽被高俅等陷害死于「楚州」，但死后：

    「楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭。」

    这个结尾除了对应明嘉靖起现存刊本水浒传的书名前缀名「忠义」主题，同时，也把书中「九天玄女」跟宋江讲的「宋江作为星主重回天庭神位」的剧情「圆坑」。

    地处「吴头楚尾」楚州的「东南面」，按今天的行程，约百多公里，就是「兴化」的「白驹场」，那里是张士诚北极殿「十八子」聚义的地方，同时，也是施耐庵隐居成书之地（虽然从逻辑上通的，但尚缺「耐庵」名的实证）。

    在元末特别是张士诚战败后，那些不愿归顺朱元璋的「元遗」与「耐庵」、「湖海散人」这类跟张士诚有瓜葛之人，避战乱及隐逸，从元末江浙诸多文人笔记来看，一是在「松江」、另一选择是「兴化」。.

    兴化，也是吴头楚尾之地。

    「耐庵」虽是「室名」，从名词解读人生境况，与「江海散人」有本质上的不同，当然「江海散人」是贾仲明记录的1364年前约40岁壮年心境的罗贯中不同。两者从志向上根本其实不是一类人。

    「庵」：圆顶草屋，且不对外开放。

    比如：入清的遗民「张岱」的「陶庵」，按他在《陶庵梦忆》自序中表露的情绪与心境，个人见解，「陶庵」应是：亲人（他母亲）的菴庐（灵庵）。

    「耐庵」的「耐」，个人解读为「耐得住」与「能耐」。个人认为：这世上不乏有「能力」者，有「能耐」者最稀见。

    作为能写出《水浒》这等文本的天朝顶级文字高手，能被自明嘉靖起，诸多文艺理论大家拍案叫绝的开宗立派者，真不能忽略他作品中的每种「定名」，更何况是关乎他自家心境的定名。

    与张岱的「陶庵」表述「往事繁华，转眼成空，昔日浪荡，国破家亡后，不修边幅，如同野人……都想自决……怀疑是果报……在（亲人灵庵处）忏悔……」心境。

    「耐庵」的「庵」是何？「耐」为何？
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