第一百三十三章 儒法之论

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    黎汉明赶到福来客栈时，虽说天已经黑了，但这里还是里三层外三层的围观了不少人。

    「大帅来了！」

    「大帅！」

    「见过大帅！」

    「参见明王！」

    见到黎汉明到来，众人纷纷让开了一条路后七嘴八舌的见礼道。

    从他们的称呼中黎汉明便可以分辨出来，称呼大帅的一般为当地人或者来此很久的外地人，而称呼明王的一般都是新来到遵义的商人之类的。

    黎汉明为了慢慢淡化直至消除白莲教的影响，在正式成军后便逐渐弃用了明王这一称呼。

    对于普通百姓甚至是官员来说，明王也好，大帅也罢，不过是换一个称谓而已，对他们影响不大；而对于原本的白莲教众而言，死忠白莲教的将士也随着翁彭年叛逃被杀了，顾德全、陶也等人也不是死忠白莲教之辈，其余的教众则在军队改制的过程中逐步被淘汰掉了。

    这是黎汉明被迫成为白莲教的明王时就想好的退路，毕竟白莲教虽说同样反清，但他们是为了反而反，与黎汉明的目标不同。

    在元朝，他们打着赶走蒙古人的旗号壮大队伍；到了明朝后期，他又打着「反明复元」的口号壮大队伍；后面到了清朝，他们又打着「反清复明」的口号壮大队伍。

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    从元末到清朝中期，白莲教的起义就从来没有停止过。他们不是在造反，就是在造反的路上，每次几乎都和流民扯上关系。

    黎汉明可不敢保证与他们为伍后，将来不会被反捅一刀，所以，一直以来，他对白莲教的策略就是只可利用，不得深交。

    「见过大帅！」进了客栈后，黎汉明发现除了客栈的掌柜外，夏文炯竟然也在，而吵架的冯光熊等人则在二楼。

    不过随即黎汉明一想也明白了，当下黎安理在贵阳，胡钟在大定、昭通等地，顾德全又在重庆、泸州等地负责土改事宜，黎恂又太年轻，肯定镇不住场子，余下的就只有主管教育部的夏文炯稍微能管一管事了。

    黎汉明见状点了点头后并没有急着上去，而是就近找了一张桌子坐了下来后才开口问道：「怎么回事？好好的怎么就突然吵起来了？」

    虽然已是秋凉时，但夏文炯此时还是满头大汗，闻言擦了擦汗后回道：「回大帅，具体的属下也不知道，只知道他们争论的是当下是儒学治国还是外儒里法。」

    福来客栈掌柜赵家元见状连忙回道：「回大帅，他们刚来时讨论的是咱们军政府如何如何，他们接下来又该怎么办等等之类的，不过属下也不知道他们吵着吵着怎么就扯到儒学上去了，然后就开始大吵起来。」

    「哦。」黎汉明闻言若有所思的点了点头，随后问道：「都是谁和谁再争论？」

    「回大帅，主要是洪亮吉、刘清、陆有仁三人持儒学治国的论点，钟学国、赵秉渊、廖惟勋三人则以为当下不过是外儒里法，冯光熊和黎恂部长两人则在一旁嗑着瓜子喝茶。」

    「哟，还有吃瓜群众呢？」黎汉明闻言顿时一阵无语，调侃了一句后道：「他们真是吃饱了撑的。」

    说着，黎汉明也感觉有些饿了，便对赵家元说道：「正好我也饿了，有什么快一点的菜，上几个来，咱们吃咱们的，不管他们，让他们吵着吧，来，都坐。」

    不管是儒学也好，还是外儒内法也罢，现在的黎汉明暂时都不想管那么多，乐于做个吃瓜群众就好。

    外儒内法的统治术，如果翻译成白话，就是满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼。

    外面很光鲜，很有面子，很仁义，是圣人治国，可是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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