第391章 血宝石（十一）

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    参加这次学术交流会的蔡元培等人听何锐表达了态度，内心其实颇为欣赏。越是真正读过四书五经的人，并且真正研究这些的人，越是能够理解何锐到底在说什么。真正懂得中国传统文化的人，对于「砸烂孔家店「反倒有些不以为然。

    五四运动首次提出了打倒孔家店，救出孔夫子的口号，但孔家店的提法源自新文化运动中的胡适。

    胡适提出「打孔家店」，也有其现实背景，当时的康有为康圣人锲而不舍的多次向北洋政府提出尊孔」。单单是尊重也就罢了，康有为认为应该把孔教定为「国教，甚至提出要列入宪法。

    如同以往的任何一个封建帝制时代一样，袁世凯改元洪宪、张勋复辟时，出于维护自身统治目的，也是为了保持社会稳定，都把孔子抬到了至高无上的圣人位置。

    新文化运动中，思想者们抬出的是代表民主的「德先生和代表科学的赛先生」

    ，与历代民贼所利用之孔教的祖师爷兼代言人孔子是冲突对立的，不把孔子拉下马，德、赛二位先生就没座位，在当时思想风潮严重对立的情况下，两方是很难共容的。

    胡适所代表的新文化运动的先驱们还存在着很多科学理性精神，他们仅仅是反对对方利用孔子这块招牌，「非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。」

    到了五四运动时期，口号已经成为打倒孔家店，救出孔夫子」，激进者们也有意识的单抬上半句，忽视下半句，在争抢大众话语权的激烈时刻，他们往往也无法顾及、也很难解释得通救出孔夫子」的目的，老百姓更需要一些非黑即白的通俗理论。单提一句「砸烂孔家店」，简单明了、泾渭分明，何须浪费口舌，马上知道谁是谁一伙的。

    不过见到何锐竟然举出荀子的话，有些学者并不是很理解。周树人起身问道：「何先生，不知你一位荀子与孔孟的区别在何处。」

    不少学者们都认为何锐会从知识角度入手，分析这些人的不同。更多的学者其实并没有仔细读过荀子的书。更想听听何锐是如何介绍荀子这位在1925年并不有名的学者。

    在大家的期待下，何锐爽快的说道：「我支持荀子，是因为荀子本人是一位唯物主义者。他的时代，对于自然科学的理解并不深刻，但是荀子所有思想都是建立在唯物主义的角度之上。唯物主义的特点是，物质第一性，意识第二性。只要是物质第一性，那就是先有了人类这种生物的存在，再有了基于人类的思维。而孔子与孟子在这方面就完全没有涉及，他们对于人类思想的认知，提出了不少自己的解释。但是这种解释本身没有唯物主义的基础，即便孔孟本人未必有唯心主义，他们的学说，以及继承其学说的后世众人，也把这些给唯心主义了。」

    何锐说完，在黑板上写下了「浩然正气「四个大字，随即转身问道：「诸位认为世间存在郝然正气么？

    不少学者皱起眉头，周树人觉得既然是自己提出的问题，便答道：「我以为有浩然正气。

    何锐爽快的表达了认同，「我也认为有浩然正气。不过这个浩然正气是先于人类出现，还是后于人类出现？」

    这对没有研究过这个问题的普通人来说，这个问题没有意义，甚至是莫名其妙。但是于此时凡是认为自己学习过中国文(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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