第309章 古今文经之争？儒学专家，助辩爷一臂之力！

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    望着司马徽离开的背影，刘辨暗暗松了口气。

    如果当真可以把郑玄征辟入朝，那么对于教育体系的贯彻落实，有百益而无一害。

    毕竟，在东汉末年时期，能够得到古今文经学者共同认可的人，屈指可数，而郑玄便是其中最重要的一位，堪称泰山北斗。

    「老师。」

    但是，刘辨依旧心有余季，心中暗问：「咱们这样不顾一切的把古今文经学者征召入朝，按照之前的解读，岂不是要引发大战的节奏？」

    值得一提的是。

    太学以儒家经典为教材。

    从西汉末，便出现了古文经、今文经的争斗。

    今文经以当时通行的隶书书写，古文经晚出，以战国时古文字书写，同时，经文的字句，篇章及解说也有差异。

    此外，古今文经对于孔子的态度，也是不同的。

    今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的「素王」；注重阐发经文的「微言大义」，主张通经致用；以董仲舒、何休等为代表，最重《春秋公羊传》。

    今文经学视孔子为教育家、思想家，所以顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，由浅入深；

    而古文经学崇奉周公，视孔子为「述而不作，信而好古」的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为代表，最重《周礼》。

    古文经学视孔子为史学家，顺序定为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，按时间顺序排列。

    当然！

    这些都是一些形式的不同。

    而真正产生斗争的根本原本，乃是利益之争。

    汉武帝所博士皆为今文经学，今文经学长期垄断汉代官学，想要入朝为官，当需考掌握程度，换言之今文经学便是从此垄断了汉朝官职。

    而在西汉末，王莽篡权，提出「王田」的主张，要将土地收归国有，利用《周礼》关于井田制的说法，以为现论依据。

    《周礼》属于古文经，古文经学的地位，因此得以提高，平帝时，又古文博士，以与今文经学对抗。

    随即东汉初，刘秀利用谶语巩固政权，即位后，倡今文，废古文，立今文经十四博士，再次确立今文经学在官学中的统治地位。

    但是尚书令韩歆上疏，欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士，却遭博士范升反对，与韩歆等争论，并奏《左氏》错失十四事，不可采三十一事。

    ......

    自此，古今文经斗争不断，两派学者各种打嘴仗，最终的目的不过是想让各自所学经文，成为朝廷的官学，以期获得实质性的利益。

    而在汉末，古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，天下各大学者同样开始博采众长，今、古文之争遂有平息之兆。

    而现在！

    刘辨要普及教育，要提倡科举，就难以避免会遇到相应问题，古、今文经之争必将再次浮出水面，甚至斗争远超前朝。

    如此，刘辨焉能不担忧？

    「辩爷放心。」

    可军师联盟却是态度平澹，甚至言词之间，自信满满：「你收集的一些古今文经资料，已经有专家在研习，而且抓住了它们各自的特点。」

    「专家让你不限古今文经学者的目的，就是要引起一场古今文经大战，不经历一次大的斗争，是很难确定咱们的官方教材。」

    「灵帝时期有熹平石经做官方教材，而咱们同样要搞个类似的东西，不仅要兼容古今文经的精华，甚至还要彻底平息古今文经之争。」

    「只有把官方教材搞定了，咱们才可能把教(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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