9032章 无一不是相（8）

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得，一切成就功德回向一切众生，不属于自己的。

    这个愿发了以后，第二念再空下去，或者再开始念佛。

    要随时随地念念如此才叫法供养、法布施，一个人几十年当中能够念念如此，才算是学佛。

    我们做得到吗？恐怕法供养做不到，倒是在气供养，气人家扰乱你打坐，这个那个的。

    「曰：何谓也？」

    维摩居士讲的，善德菩萨听不懂，就请维摩居士解释。

    「唯以菩提，起于慈心。以救众生，起大悲心。以持正法，起于喜心。以摄智慧，行于舍心。」

    你们看，维摩居士一讲就又是一大堆，如银瓶泻水一般，哗……就下来，你接都来不及接。

    难怪十地菩萨叫法云地，说法如云如雨，盖满虚空。

    维摩居士是在家佛，超过十地境界，他说法自然也如云如雨。

    这里他开始为善德菩萨说，什么叫法布施。

    他说，「以菩提，起于慈心」，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。

    怎么是以菩提，起于慈心呢？

    普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？

    菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。

    悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个，的一种。

    「以救众生，起大悲心」，行法布施的人，随时随地心里上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。

    我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？很多人对我说，「你发愿在度人哪！」

    我说，「去你的！什么发愿？我为了吃饭！我不愿度众生，现在是反被众生度。」

    你们听谦虚话听不懂，其实是骂人的话，你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。

    所以外边人问我信什么教，我就说信睡觉，因为跟他们讲不通嘛，省得啰嗦。

    你说我不慈悲吗？我这就是慈悲，方法不同，大家哈哈一笑。

    我是看对方什么人，毫无根器的人，我就先跟他来这个，你拒之越远，他求之越切。

    你如果拉着要教他，跪下来叫他祖宗，他也不听的，人就是这样的，这是方便法门。

    我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？

    只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。

    所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？

    这不是要你起个念头：「我要慈悲去救助这些众生」，你有个「我」就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。

    「以持正法，起于喜心」，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。

    我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。

    为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？

    凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。

    逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。

    喜心怎么起呢？维摩居士说(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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