第181章 六祖授法

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    唐中宗李显是武则天的亲生儿子，他复位后，有些事情还是跟武则天商量。

    薛简是武则天的心腹，他回朝后，径直进上阳宫去拜见武则天。

    一心梦想成佛的武则天日盼夜盼，却盼得薛简独自空手而回，在病榻上气得瞪眉凸眼，怒火大起。

    「望大圣皇帝息怒，微臣有重要东西敬呈。」薛简跪地，双手递上了六祖惠能所奏的表章。

    武则天打开表章。

    表曰:

    惠能生自偏方，幼而慕道，叨为忍大师嘱咐如来心印，传西国衣钵，授东土佛心。奉天恩遣中使薛简召能人内，惠能久处山林，年迈风疾，陛下德包物外，道贯万民，育养苍生，仁慈黎庶，旨弘大教，欲崇释门，恕惠能居山养疾，修持道业，上答皇恩，下及诸王、太子。谨奉表。释迦惠能顿首，顿首!

    武则天斜倚病榻，阅过表章，沉思片刻后，问:「那惠能禅法的要旨跟神秀国师的有什么不同?」

    「确实是大有不同之处。」薛简解释道，「惠能提倡的是‘直指人心，见性成佛"的顿悟法门。」

    武则天征了一下:「顿悟?我可从来都未曾听闻过。你再跟我细说一二。」

    薛简：「顿悟是头头显佛，事事通禅。也就是即心即性，直指人心。六祖惠能主张学佛修禅时「不立文字」，‘教外别传‘，众生皆有佛性，行住坐卧皆是修神。他还提倡「放下屠刀，立地成佛。"」

    「啊，立地即可成佛?」武则天一向残暴，在她手中的无辜冤死者数不胜数。到了垂暮之年，每晚都被追讨索命的梦魇所折磨，惊醒过来已是大汗淋漓，这才想到要多修佛法，多做佛事，以赎罪罪孽。

    但印度式的佛教，无论是大乘佛教，还是小乘佛教，其要旨的共通之处就是:为善终生，静心修悟，三世方可成佛。

    当时，神秀等北宗推崇的是「籍教悟宗」，天天念经，日日修禅，都离不开佛教经典。

    这对于自知罪孽不浅且老迈体弱的武则天来说，要修成佛身确实是难于上青天。

    况且，按照神秀等渐悟教派的修禅方法，每天早起晚睡，坐在蒲团上，念诵那些繁琐深奥而又枯燥无味的经文典义，这是何等的累，何等的苦!

    如今，听到立地即可成佛，这正合她的心意，便问，「如此说来，不用每天都去念经诵佛，毋须累世修行了?」

    薛简点了点头:「正是，惠能提倡「迷来经历劫，悟则刹那间。」他有一句至理名言，就是‘心平何劳持戒,行直何用修禅」。」

    「好、好、好!」这点，正如寒天冷水，滴到了武则天的心坎正中处。

    薛简双手将当日的记录敬奉上:「这是奴才在曹溪记录六祖惠能所说的佛法。」

    武则天大喜，从薛简手中接过了所记录的惠能佛法，仔细看过，推敲再三，在明晓他所倡议的顿悟法门之余，更深感六祖惠能的本意是不恋荣华富贵，不贪盗世功名，更加钦佩他德行高洁。

    武则天差薛简将唐中宗叫至上阳宫里来，叫他代写诏书，奖谕六祖惠能。

    当年的九月三日，曹溪宝林寺里，六祖惠能接到了钦差快马送来的皇命诏书:

    师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无己.....随同圣旨，将高丽进贡而来的磨衲袈裟一件，水晶钵一口，绢五百匹，赠给六祖惠能，敕改「宝林寺」为「中兴寺」，还下令韶州刺史重新修葺装饰宝林寺。

    唐中宗身在北方，但是对岭南的佛事却十分关注。觉得(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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