第519章 佛论（下）

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    虽然不知道佛乡为何不杀波旬，但鬼道的外道邪说，确实是从那之后，才从佛宗分离出来的。

    也就是说，佛宗、鬼道，很可能是同出一源？祁龙轩大为惊诧，心情与他当初修炼洪荒龙武决，发现道魔心法同出一源时，如出一辙。

    欧冶子道：鬼道正是由那些逃出佛宗的谤法僧人所创立，经曰：邪师支流分异，遂为六宗。说的是这群谤法僧因为理念不同，而分成了六个流派，也就是佛教所谓的外道六师。

    那大云寺属于哪一派？祁龙轩愈发的好奇，反正路途无聊，听听这些奇闻异事正好打发时间。

    应是属于六师之一，世尊钦婆罗一派。

    为何？

    因为外道六师中，只有钦婆罗一派主张顺世论，其皆为外道苦行，所以钦婆罗信众才能遍及苦境，融入朝堂，安于世俗。

    祁龙轩虽然有些听不懂，但依然微微点头，表示出自己很有悟性的样子，继续问道：我听闻佛宗有苦行僧修炼苦行之说，莫非苦行还有正道与外道之分？

    欧冶子解释道：苦行修炼一说，源于佛陀悉达多悟道前，于雪山的六年苦行，其后舍弃外道之苦，于尼连禅河沐浴，接受牧羊女的乳糜供养，端坐于菩提树下成佛。

    此六年中的苦行，即被称为外道苦行，后世对此颇有争议，主流佛门认为，苦行于修行无益，是无益之苦，佛陀当年便已舍弃。

    但也有部分佛门弟子认为，佛陀历经的修道成佛之路，正是因为这六年苦行，才能舍离世俗贪欲之乐，及邪见极端之苦，最终趋向于道，所以仍坚持以受持苦行修炼，也就是所谓的正道苦行。

    正道苦行是相对于世间安乐而言，指僧人舍弃诸如好衣、三餐、嗜睡等世间贪欲，精进求道，修行无我的境界。

    而外道苦行，则是指那些受持极端苦行的僧众，也被统称为潜欲。

    极端苦行？祁龙轩饶有些惊奇道：有多极端？

    欧冶子道：在外道苦行的理念中，他们视自己的身体为罪孽的载体，需要通过忍受常人所不能忍受的痛苦，才能获得精神自由与灵魂的解脱，如长期绝食断水、在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上炙烤，来锻炼忍耐力和离欲。

    不是吧！祁龙轩听得简直毛骨悚然。

    欧冶子似乎很乐意看他害怕的样子，戏谑着道：还有更离谱的，据说外道六师中，还有炙身，修诸苦行为道的，自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。甚至可以自拔其发，以粪熏鼻……

    呕~！祁龙轩一阵反胃，差点呕吐出来。

    天下之大，真是无奇不有。

    拔光自己身上的毛发，拿粪便去熏鼻子，以剧痛恶臭这些来折磨自己的肉身，并告诉自己说，老子今生受尽了所有的苦难，下辈子一定可以幸福快乐的。

    这是什么天才逻辑？

    祁龙轩感觉自己的三观，简直被这群佛教异端给刷新了。

    他正想再说什么，突然想到了一件事来，忙问欧冶子道：我在阴司绝地中，曾与鬼道僧人有过遭遇，那些人全身上下，只剩皮包骨头，活像一具干尸，那又是属于哪一派的？

    干尸？欧冶子语气一顿，似乎有些诧异：有名号吗？

    祁龙轩想了一下，说道：血禅师褚离相，还有一个叫不戒僧&ddot;色弥陀的。

    那是鬼道势力中，最大的阿耆毗伽派。

    欧冶子解释着说：还记得我刚才说的吗，外道六师中，除了钦婆罗一派主张顺世论，其皆为外道苦行，而之中，那迦叶，末伽黎以及迦罗鸠驮这三派，都是从阿耆毗伽派分离出来的，本质上是同出一(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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