第0445章 圆机之士

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    大唐为什么以道教为国教？

    真的仅仅只是因为李唐皇族为了其正统性，所以追认李耳为先祖的原因么？

    其实不是，更主要的原因，还是因为道教本身。

    汉武帝时，董仲舒提出「罢黜百家，独尊儒术」和「天人感应」的思想。

    他的这套主张为当时汉朝的大一统局面的出现奠定了理论基础。

    也从实际上使得儒家学说成为封建社会的主要统治思想。

    成就了儒家思想的「独尊」地位。

    然而随着历史的发展，儒家所宣扬的「天命」和「天人感应」的神学体系缺乏细密严谨的思辨性，越来越显得粗陋和呆板。

    两汉之际佛教传入中原，而且，佛教自传入之时起就不断地吸收中国传统文化的尤其是儒家的精髓，不断地实现「本土化」！

    与此同时，中原的道家在东汉时也正式形成。

    到了南北朝时期，天下战乱不断，使得老百姓长期生活在黑暗和混乱之中，饱受战火之苦！

    渴望摆脱苦难的百姓在现实中找不到出路，就把精神寄托于号称能让人们长生不老、延年益寿、驱邪避祸的道教。

    与此同时，佛教的因果报应、苦集灭谛等教义也正适合了当时底层百姓的悲观心情。

    这样就使得佛教和道教空前繁荣。

    此消彼长，缺乏细密严谨的思辨性的儒学越来越显得呆板的发展，从而使儒学的「独尊」地位发生动摇。

    由此到前隋时形成了儒释道三教鼎立的局面。

    儒释道为了争夺主导地位不断地争斗。

    而王通正是因为亲眼领略了这种混乱的局面，这才提出了「三教可一」的主张。

    但这在敬玄看来，根本就不可能实现，按照他一个「过来人」的身份来看，宗教只能游离于政治之外，否则后世中东那些国家，就是大唐未来的下场。

    「你说家兄推倒自己的主张？笑话！你有何凭证？」

    敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上质问自己的王绩：

    「王舍人可还记得王师傅是怎样阐述三教可一这门主张的？」

    王绩冷笑道：

    「莫非你是在考较王某？既然如此，那请云中侯听仔细了！」

    王绩说完，背着手走了几步，似乎在回忆，然后才开口道：

    「家兄说，史谈善述九流，知其不可废而知其各有弊也，安得长者之言哉？通其变，天下无弊法，执其方，天下无善教。故曰：存乎其人。安得圆机之士，与之共言九流哉！安得皇极之主，与之共叙九畴哉！」

    话毕，王绩又叹道：

    「可惜家兄生不逢时，没有遇上陛下这位皇极之主，否则一定能施展胸中抱负！」

    这话立刻得到了在场绝大多数人的赞同，这时候哪怕陛下不在，附和两声拍几句马屁又能怎么了？

    有不要脸的，甚至还捏着袖子在眼角擦了擦并不存在的泪水…

    既然为人臣子，自然也不能独善其身，敬玄也接口道：

    「王舍人说得是极，陛下的确称得上是一位雄主，本侯也十分可惜王师傅未能在陛下麾下效力…不但如此…」

    敬玄说到这里，话锋突然一转：

    「不但如此，王师傅还说儒释道三教各有利弊，所以他希望能够出现「圆机之士」、「皇极之主」，以「共言九流」、「共叙九畴」，使各家能够相互借鉴、融合吸收，取长补短吸收他家之长以「通其变」，这样就可以使「天下无弊法」。」

    敬玄这席话说得掷地有声，而且细品之下理解十分通透，使得屋子里内的不少饱学之士纷(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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