第159章 告解

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    翡翠城的落日神殿不比永星城的大神殿巍峨气派，肃穆庄严，但胜在玲珑有致，布局精妙，属于以旧世帝国的纪前凯旋风格为基础，兼顾新时代数学几何美学的建筑杰作。

    这一稳中求变的宗教建筑风格，证实了三世纪末的星辰王国所处的风云激变而焦躁不安的时代，「上至国王公侯，下至黎民百姓，人人都在旧世规则与新纪思潮之间痛苦拉锯，进则背井离乡荆棘遍地，退则垂垂老矣固守待毙」（终结历349年，博瑟·卡安迪《世纪之难——星辰在，抑或帝国存？》）。

    主持修筑这座神殿的人，是「胡狼」苏美三世在位时期的两位高层神职人员：一人是精通历史与神学的祭祀部副主祭，另一人则是精通数学和建筑的宣教部副主教。

    在那个时代，他们的携手合作以及这座神殿在翡翠城的落成，是落日信仰体系内，祭祀部与宣教部双方达成宗教和解的成果与标志之一，证明星辰王国反复不休长达一个世纪的血腥宗教纷争——「祭教之争」终告一段落。

    （有文献以「割者」托蒙德四世无视莉迪亚·璨星大主祭的神谕任命状，插手神殿事务，擅自钦封奈里夫大主教的「虚妄之诺」为起始标志，将这次宗教派别纷争称为「圣凡分裂」。但因为「割者」国王的正统性争议和宫廷史家们对他的恶劣印象，这一历史名词在宫廷史学者中的接受度远不如由「斩棘」国王纸上亲书，将登高祭子作为的「祭教之争」广泛。）

    （后世亦有学者相信祭教之争的根源可向上追溯到「断脉」苏美二世，认为正是他以一介宗教学士之身加冕为王，非家族世袭的教士们在落日神殿的地位才逐渐提高，步步掌权，最终威胁到神圣不可侵犯的神谕解读与祭祀主持大权。）

    在「胡狼」国王的斡旋调停（也许还有东陆入侵者的威胁）下，落日信仰的至高权威——落日神殿正式和平分家：

    祭祀部得以独享「神殿」的传统旧称，王国上下一众落日祭司，皆由落日大主祭统管。

    宣教部则离殿独立改称「教会」，为首的落日大主教则有权任命各教区负责宣教的落日教士。

    就这样，神殿与教会共奉落日，一者近神，一者近人，分掌神圣与世俗事务，彼此承认但互不统属，职权两分而不论尊卑。

    作为和解的条件，祭司们不再使用「异端」、「歧信」、「堕落」、「恶魔蛊惑」等名义攻讦迫害异见信徒，宽容对待教义解读；教士们则将「异星纹路」的标志从教袍上移走，不再宣称解经自由，放弃煽动下层教众对抗祭祀与领主。

    至于那些曾经掀起无数血雨腥风的敏感问题，比如「真理寄于圣道还是隐于凡俗」，「祭坛与教堂哪里更靠近神」，「祭司与教士谁更有资格为神代言」，「大主祭与大主教孰高孰低孰轻孰重」等宗教争议，则被共同搁置乃至避而不谈。

    因为和平需要互信，但信任需要妥协。

    而这座颇具意义的神殿，就成为了第一座，大概也是至今唯一一座神殿与教会、祭司与教士们共享的宗教建筑，翡翠城的祭祀仪式和教堂布道都在这里进行。

    此时此刻，作为最尊贵的客人之一，泰尔斯就坐在神殿祭坛最前一排的瞻仰台上，貌似庄严肃穆地望着落日女神的圣像——嗯，相比起永星城神殿里那副对上眼神就要瞪死你的样子，她在这儿的面容是不是温柔和人性了许多？

    他的后方，隔开近十米的地方，无数贵族和有身份的人士坐满了祭坛前剩余的客座，他们俱都身着礼敬神灵的深色（据说海对面的曦日神殿相反，所宗的是白色和浅色）正装，看着翡翠城的神殿主祭抑扬顿挫，幽幽念出一篇祭祀长文，准备开始公祷。

    泰尔斯偷偷回头，在第一排人群中看见了泽地的拉西亚伯(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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