知北游

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也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也，运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮，此其道与！

    中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑醷物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也；帝之所兴，王之所起也。

    人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天{失衣}，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞。此之谓大得。」

    东郭子问于庄子曰：「所谓道，恶乎在？」

    庄子曰：「无所不在。」

    东郭子曰：「期而后可。」

    庄子曰：「在蝼蚁。」

    曰：「何其邪？」

    曰：「在稊稗。」

    曰：「何其愈下邪？」

    曰：「在瓦甓。」

    曰：「何其愈甚邪？」

    曰：「在屎溺。」

    东郭子不应。庄子曰：「夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履犭希也，每况愈下。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。

    尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。」

    妸荷甘与神农同学于老龙吉。神农隐几阖户昼瞑，妸荷甘日中户而入曰：「老龙死矣！」神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：「天知予僻陋慢訑，故弃予而死。已矣夫子！无所发予之狂言而死矣夫！」

    弇堈吊闻之，曰：「夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道，而非道也。」

    于是泰清问乎无穷曰：「子知道乎？」无穷曰：「吾不知。」

    又问乎无为。无为曰：「吾知道。」

    曰：「子之知道，亦有数乎？」

    曰：「有。」

    曰：「其数若何？」

    无为曰：「吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散，此吾所以知道之数也。」

    泰清以之言也问乎无始曰：「若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？」

    无始曰：「不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。」

    于是泰清中而叹曰：「弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知？」

    无始曰：「道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。」

    无始曰：「有问道而应之者，不知道也。虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。」

    光曜问乎无有曰：「夫子有乎？其无有乎？」

    光曜(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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