第四十三章 前因后果

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    这张试卷一出来，懂行的几个——冯灿李良都不禁勃然变色，心中叫苦不迭，抬头望向监院和「三都」，频使眼色，却没有得到一分半的回应，只好苦着脸重新看向试卷。庄怀也扫了眼堂上诸人，随之神情凝重，闭目苦思。至于成安，反正他也不懂，右手抓着笔杆，在试卷上虚空画着圆圈，也不知他想干些什么。

    若是换做三天前的赵然，想要在正常情况下答完试卷，同样是做不到的。他读经才两个月，能够囫囵吞枣的背下《道德真经》已属不易，更何况还要依照《老子想尔注》来进行注释？关于道的义理问题，或许他还能胡诌个像模像样，但前面的十道题肯定有一半以上是要扑街的。

    但此刻嘛……看完所有题目，赵然松了口气，偷偷抬眼瞟了瞟蒋高功，又瞅了眼闭目端坐蒲团之上的朱都讲，心中大定。

    「道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」赵然提笔，先将第一道题默写了出来，然后依照《老子想尔注》的「标准」解释，继续奋笔疾书：「道贵中和，当中和用之，志意不可盈溢而违道诫……」

    这是张天师对第一句的解释，也就是，行道贵在中和，不可志骄意满，应该遵守道门戒律。这是将原文对「道」的哲理叙述强行拉到道士应该尊奉的行止规则上，用意是要凝聚道门，但义理上属于生拉硬拽，为赵然所「不屑」，但「不屑」归「不屑」，答题的时候，这就是标准答案。

    「道也，人行道不违诫，渊深似道……情性不动，喜怒不发，五藏皆合同相生，与道同光尘也……」这里讲的是修道如何不违诫，如何与道相符合。

    等赵然答完十道默义题，燃香刚灭两柱，他整了整思绪，又开始做起最后一道义理题。

    「虚无生自然，自然生道。故道以虚无为宗，以自然为本，以道为身。然此三者，悉无形相。寻考其理，乃是真空。真中有精，本无名称。圣人将立教迹，不可无宗，故举虚无为道之祖。其实三体俱会一真，形相都无，能通众妙，故云上无复祖。复犹别也，别无先祖也……」

    赵然对道的根源阐述，就是虚无，虚无自然道之间不存在等级的上下生成的先后关系，圣人为了教化世人，树立教，所以举「虚无」为「道」之祖，但并不是从「虚无」生「道」，所以「上先复祖」。可复祖也是不同的，因为道所的「祖」，其实并不是祖——因为没有先后关系，这就陷入了鸡生蛋还是蛋生鸡的诡论之中。当然，赵然肯定不能这是「诡论」，他对此的解释，必然要引用原文——「玄之又玄，众妙之门」。

    题目答完，燃香还有最后半柱，赵然回过头来仔细检视一番，然后起身交卷，出经堂等候。

    成安早就交了试卷——他一道题都答不出来，见赵然出来，笑呵呵的上前和他打起了招呼。赵然一边和成安敷衍着，一边在想着今天的考核。刚刚完成的试卷肯定是没有问题的，但关键是这并非重，重还在监院和「三都」的协商结果，因此，他至今仍然惴惴不安。

    很快，冯灿李良和庄怀三人都步出了经堂，庄怀若有所思，冯灿和李良则心神不属。

    经堂内，五张试卷都呈到了监院和「三都」眼前，随意扫上一眼，高下立判。

    不需监院和「三都」再，负责经堂的蒋高功直接将评次的优先顺序摆了出来，成安白卷，直接无视，庄怀和赵然的试卷放在第一等次，李良答对六道题，评为二等，冯灿只答对四道题，评为三等。

    庄怀和赵然前十道题全部答对，关键分别在于最后一道义理阐释题，若非差异极大，便不好评判，这就是仁者见仁智者见智了。

    堂上之人，监院罗都管袁都厨乃至张典造都不觉得如何，唯(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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