立节

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    士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：「不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。」昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！

    曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。诗曰：「彼其之子，硕大且笃。」非良笃修激之君子，其谁能行之哉？

    王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？

    以为夫义之不立，名之不着是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。

    孔子曰：「富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。」大圣之操也。诗云：「我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。」言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。

    楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：「礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？」孔子曰：「丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。」

    孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：「吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！」遂辞而行。

    曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：「请以此修衣。」曾子不受，反复往，又不受，使者曰：「先生非求于人，人则献之，奚为不受？」曾子曰：「臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？」终不受。孔子闻之曰：「参之言，足以全其节也。」

    子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：「吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。」子思辞而不受，子方曰：「我有子无，何故不受？」子思曰：「急闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。」

    宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。欲立之，请于公曰：「请使目夷立，臣为之相以佐之。」公曰：「何故也？」

    对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。」公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰：「兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃。」乃逃之卫，兹父从之。

    三年，桓公有疾，使人召兹父，若不来，是使我以忧死也，兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。

    晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之，公子重耳谓申生曰：「为此者非子之罪也，子胡不进辞，辞之必免于罪。」申生曰：「不可，我辞之，骊姬必有罪矣，吾君老矣，微骊姬寝不安席，食不甘味，如何使吾君以恨终哉！」重耳曰：「不辞则不若速去矣。」

    申生曰：「不可，去而免于此，是恶吾君也；夫彰父之过而取美诸侯，孰肯纳(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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