第423集

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    《中国远古史》中，王玉哲将有巢氏纳入「狩猎经济「时代，《中国民族史纲要》的主编陈连开认为有巢氏约为「旧石器时代「和「中石器时代「晚期。张岂之主编《中国历史·先秦卷》云:「有巢氏得名于'构木为巢'，「构巢「「也是可以作为时代标志的事业成就「。陈汉章《殷祝篇》:「'桀与其属五百人去，据南巢。'是有巢氏立国之始。…盖其国传至周初，其后亡在成康之后。「

    古代尊称

    称「大「，「大「者，尊也，敬也。古代用「大「于人称，往往体现德高、位重、辈长之类。王梓材《世本集览》载:「古人名号与国，多以'大'称者，循蜚纪有大騩氏、大敦氏，因提纪有大巢氏，'禅通纪'有大庭氏，又黄帝师大填，颛顼师大款，黄帝臣大挠、大隗、大丙……伏羲后有大风，少昊后有大费，诸书称舜曰'大舜'，禹曰'大禹'。「称「巢「，与有巢氏其人筑巢之事迹功德有关。

    称「氏「，这是古代的一种名称样式。古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。

    《路史.前纪九》注引《河图》说明云:「有巢氏王天下也，驾六龙、飞麟，从日月，号古皇氏。「;《竹书纪年》记:「周武王十三年，巢伯来宾。「

    《路史.前纪九》注云:「《礼运》所言有巢氏在燧人氏前，《六韬》所叙乃吴英氏之后有巢氏也，而《汲书》所说有巢氏为在夏商间，故《外纪》云非人皇后有巢氏也。「《吕氏春秋》《仪礼》《史记正义》等书中都提到有巢氏。

    史料记载

    古代史料

    《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云:「女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。「

    庄周说:「古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。「(《庄子·盗跖》)

    韩非说:「上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰'有巢氏'。「(《韩非子·五蠧》)

    《遁甲开山图》记载:「石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。「(《艺文类聚》卷十一引)

    《林邑记》记载:「苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。「(《太平御览》卷一七二引)

    宋地理学家周去非说;「深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤「(《岭外代答》卷四)

    《路史》记载:「昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。「

    《通志·氏族二》载:「巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父。「《国语·鲁语上》:「桀奔南巢「。《春秋经》文公十二年，公元前615年，记载有「楚人围巢「之事。

    唐张彦远《历代名画记》云:「龟字效灵，龙图呈宝，自巢燧以来，已有此瑞。「;其中「巢「即指有巢氏。

    明代思想家李贽在《史纲评要》的《三皇五帝纪》「有巢氏「条目中说:「太古之民，穴居野处，与物相友。逮后物始为敌，爪牙角毒，概不足以敌禽兽。……未有火化，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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