第二十五章：再次被更改的历史

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    许多道理自先贤经典之中而得出，而陈彼所观当年先祖陈野的手札、陈慎等人所总结的「陈子」一书，借助悟道龙场而从中凝结出了陈野真正的「思想」。

    在陈彼看来，根据先贤们的路子，可以将陈野的思想大致上分为四个部分。

    其一：政治思想。

    其二：哲学思想。

    其三：为人思想。

    其四：家族思想。

    其中，前三个部分是可以传授给陈氏「门生故吏们」的，而剩下的第四个部分则是只能够由陈氏的子弟们去践行的。

    比如先祖口中一直所说的「问心无愧」。

    陈彼坐在书案之前，一边思索一边落笔，他想将陈野的思想总结出来一部崭新的书籍，在其中传授陈彼的「政治思想」，也就是陈氏门生们最应该践行的内容。

    「便叫做「政治学」吧。」

    陈彼没有犹豫，在纸张上写下这三个大字。

    在陈野的政治思想中，以法为外衣、以「民」为核心，依法治国、以德治国、用法治来限制最低的「道德」，用道德来覆盖最高层面的「法律」。

    往日里，陈氏一直被归属于「法家」也是因为这个原因，陈氏在无论什么年代都太过于坚持「法」了，而在这个愚昧的、「董仲舒大一统儒家」还未曾出世的时候，儒家与法家、道家的界限还是非常清晰的。

    因此陈氏的学子又好像是法家弟子，又好像是「以民为贵」的儒家弟子。

    这也是导致陈氏门生较为松散的原因，他们没有一个强有力的框架去约束自己，也没有一个强有力的「中心结构」。

    房子没有坚实的地基就会松散，而人没有一个强有力的「核心」就会变得懒散，文章没有一个围绕着的「中心结构」就会变得不值一提。

    在陈彼所书写的「政治学」当中，儒也好，法也好，甚至是墨家的「尚贤」也好，都在某种程度上被劈开了一半，之后融入了「政治」当中。

    甚至陈彼越写，越越觉着能够从这本书中看到其他几个流派的内容。

    当这本书写完了之后，外面的环境也从夏天变成了冬天。

    陈彼坐在拙身楼中，看着自己面前的这「成稿」，脸上不由得带着了些许的平和，理越多越明。

    他整个人看起来也没有了以前多少带着的那些「繁杂」之感，看起来更为通透了。

    「政治学」完本。

    陈彼稍作休息了几日之后，低下头继续开始整理起来另外一本书。

    这本书叫做「世家说」。

    在「政治学」当中，上半卷蕴含着陈氏的政治智慧以及政治思想、下半卷中也提及了「哲学思想」，比如应当成为一个什么样子的官，一个什么样子的人。

    这和其余流派的诸子经典一样。

    而「世家说」则是蕴含着一些过于「先进」的思想，这本书陈彼写出来之后并不打算让其他人看，但每一任的陈氏嫡传子弟必须观看、学习。

    这是他留给家族的「礼物」。

    时间匆匆的过去了不知道多长时间。

    后元九年的秋天就已经在众人恍惚之间来到了，这一年中，大汉帝国遇到了不少的问题，但同时也出现了不少的英杰人物。

    比如周勃的儿子「周亚夫」。

    这位在历史上都显赫有名的将军，终于从「校尉」走到了将军的位置上，可以统辖一军了。

    皇帝对他们的信任也是每年都在增加。

    但.

    这一年，同样的迎来了许多先贤的死亡。

    世上最无情的东西，大概就是时间了，无论你(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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