第四十七章 朕还要大兴土木！

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    刘宏笑了笑，说道：「朕就是想着，既然用布做的马镫能变成用铁做的，能让人在马上更稳，那这犁为什么不能像马镫一样被改进？只要能让百姓节省出一分的力气和时间，百姓自然就可以做更多的事情。」

    「比如说养鸡，或者是养什么其他的东西，又或者是干一些什么其他的活计。」

    「无论百姓养了什么，又或者是去做什么其他的事情，这些总是能让百姓多赚到几文钱的吧？」

    「多一文钱，百姓的日子就要比没那一文钱更好过。」

    剩下的已经不需要刘宏再往深了说，在场的无论是窦太后还是窦武、陈蕃、胡广三人，随便哪一个都能想到。

    比如说，刘宏所谓的能让百姓节省出一分力气和时间，更深层次的意思是节省出一分粮食。

    多一文钱比没那一文钱更好过，更深层的意思则是商贾们能赚到更多的钱，而朝廷也能从商贾那里收到更多的税。

    都是些千年的狐狸，话不用说的太透。

    但是吧，能够听懂是一回事儿，让窦武和陈蕃、胡广接受却是另外一回事。

    众所周知，自从孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家就成了千年不易的显学。

    但是，这个所谓的「显学」，也仅仅只是显在了表面。

    随便哪朝哪代，基本上都是奉行「儒皮法骨」的玩法，历经千年而不易。

    关键是这个所谓的「法骨」也不是真正的法家精髓。

    法家的核心思想是富国强兵、以法治国，强调「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」。

    而历朝历代所信奉的「法骨」，却是实打实的法家糟粕。

    愚民！

    疲民！

    辱民！

    弱民！

    贫民！

    他们信奉的是《商君书》里「以善民治女干民，国削至乱；以女干民治善民，国治至强」的理论，信奉「民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民」，秦灭六国之后收天下之兵于咸阳，铸十二金人，为的就是弱民。

    所谓贫民，则是要让百姓在贫困线上挣扎，使百姓「家无积粟」，因为商鞅认为，「家有余食，则逸于岁」，百姓在贫困线挣扎，为了生计就只有开垦更多的耕地，自然也就没空去想东想西，只能老老实实的耕种。

    历朝历代所信奉遵从的「儒皮法骨」，本质就是用儒家仁德的外衣去包裹法家的「驭民五术」。

    大汉自然也不例外。

    虽说大汉在太祖高皇帝刘邦「与民约法三章」，表示除了「杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪」之外，秦朝的繁律苛法均可全部废除，可是实际上的结果却是「汉承秦制」。

    残暴无缘的大秦律改掉几个字，摇身一变就成了宽松仁德的大汉律。

    本质上其实还是那套东西。

    现在刘宏忽然提出来要改进农民，要让百姓有更多的时间去做更多的事情，赚更多的钱，甚至隐隐有鼓励小手工业、小工商业发展的意思，窦武和陈蕃、胡广自然不太容易接受。

    说白了吧，「天下大同」是理想，是所有清流名士的白月光，朱砂痣，窦武等人愿意为了理想而努力。

    但是当理想照进现实的那一刻，白月光就变成了米饭粒，朱砂痣也变成了蚊子血。

    之前还因为刘宏那一番「朕有一个梦想」的演讲而激动的窦武等人，这会儿就再也激动不起来了。

    窦武悄然和胡广对视一眼，正在琢磨着该怎么劝说刘宏放弃这个颇为「离经叛道」的想法时，却听刘宏又笑着说道：「另外，朕还打算大兴土木。」

    听到大兴土木这(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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