第三百六十章 道术相须 境界名实

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    经过数载修持，归无咎心中「剑果」成立之象，空蕴念剑九剑融合次第的第一步，将辰阳八剑与空蕴念剑之异同尽数融归于一剑之内，道理廓然大明。

    独得「杀剑」之秘，在归无咎心神之中完整浮现。

    虽然其后尚有数十载水磨功夫，但是神意映照无差，那么就可以说八剑轮转、九步定位、遍观十六；最终窥见剑道全体的第一步，无可置疑的完成了！

    此念一生，归无咎心神之中轰然一震。

    他的神意之中，似乎有一道力量，再也阻遏不住，由虚向实，猛地突破、散开。

    有一只水杯，沿着杯中央楔入一块木板，将水杯一分为二。只要这木板并未真正插入水杯之底、严丝合缝，但凡留下一丝缝隙，无论从水杯上哪一个半边注水，两边水面必然都是齐平的。

    但是归无咎此时蓦然惊觉，自己这「水杯」却并不平衡。明明相通，但是一半的「水面」却远远超出了另一半；似乎那半边被莫名的力量压制，始终不能恢复平衡。

    直到此时此刻——

    左右两边的水面高度似乎超越了某一个极限，再也维持不住，终于彻底崩散，令两边归于平衡。

    无量意念，前所未有的知见妙理，大道幽玄，猛地充斥入归无咎的神意之中！

    在殊神韵恢复本源之后，归无咎也曾问及道境之后的修持门径、境界微玄。但殊神韵只是笑而不答，言道水到渠成自然知之；且归无咎与旁人不同，身在紫薇大世界之中，便能明悟其中玄机。

    这一日，来得甚快。

    饶是以归无咎的惊人器量，也足足耗费了百余息，方才理清头绪，明悟了许多从前未明的道理。

    道境之后，名为觉境。

    此时归无咎所得之识念，并非只是一些抽象的道理；甚至其中的幽微细腻处，前后因缘，亦历历分明，似乎有人在他耳畔亲身讲述过一般。

    当今纪元，诸真共识，不论哪一门哪一家，言谈之间，都是将「觉境」当做「道境」之后的境界之名；其实无量纪元之前，并非如此。

    道境觉境，实为一境。

    如今之道境，是真正「道境」的前半步，号称「真境」；其归旨是「我即世界」，与天地同，由名斩分天人；而「道境」的后半步，号称「觉境」，其归旨是「世界即我」。

    两步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一个境界，深心入密三千界，幽玄之间中的「幽境」。

    之所以发生了这样的演化，是因为如今诸天万界，与无穷纪元之前的祖界不同。一界之内，只能完成道境中「真境」这一步。一旦斩分天人，所立之界余味已尽，不足以支持「觉境」的修持。

    所以，就必须「飞升」。

    当然，也有紫薇大世界这样罕见大界，底蕴是足够了；但是由于此世界的独特性质，此间所成之道境不足以完成「神观一界」，断然不可能完成「世界即我」这一步，故而依旧要飞升而去。

    以剑修而论，其修行次第，其实一致——

    以圆满境界为标尺，在道境中的「真境」一步，是立下道根、奠定基础，无形之中深藏「真流」之门径。

    然后在道境中「觉境」这一步，掌握真流之秘。中文網

    再往后，在幽玄之间中的前半步「幽境」，遍观能观真流之全体，譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。

    再后，则是在幽玄之间的后半步「玄境」，窥见真流剑道的「背面」，领悟八九同名，遍观十六。

    经由武道「真幻间」中突破日曜武君的真实经历，归无咎自此以后的真实境界，可以算作近道境。但是他对于其后道境的

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