第205章 商君之法易诟病

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    医者,救死扶伤,功德无量。

    但是在古代,地位却很低。

    甚至一些名医早已名扬四海,还常常发出「意常自悔」的感叹。

    古时以三教九流划分等级。

    士农工商属于上九流。

    医者和算命先生、琴棋画人,归于中九流。

    但是医者的社会地位,是随着时代的变迁而发展改变的。

    在上古时期,医者的地位并不低,甚至还仅次于部落的首领。

    上古的先民发明一些动物受伤之后,会啃食一些植物来疗伤。

    于是,便有了神农尝百草,岐伯著内经。

    那时,人们把不能辨别原因的病痛,归结于「神」的旨意。

    巫医一方面担当「神」的代言人,一方面担当为病患治疗的角色。

    由于先民对自然的认知有限,医术也伴随着迷信的色彩,且传统医学的理论体系尚未形成。

    因此,医者的地位在西汉之前还不算是最低的。

    但随着礼崩乐坏,医者的地位开始逐渐下降。

    罢黜百家、独尊儒术之后,士农工商的四民之序初步建立。

    医术降为工,归入方技,渐受轻视。

    生活在东汉时期的华佗,虽已成名医,却仍为从医而未能入仕,遗憾不已。

    唐朝时,医者仍被视为贱业。

    韩愈诗中有言:巫医乐师,百工之人,君子不齿。

    但孙思邈还是顶着社会轻视医术的风气下,苦心编著了《千金方》。

    然而在宋朝,医学却一度迎来黄金时代。

    到了宋朝时期,有了范仲淹那句「此生不为良相,便为良医」,从而让很多读书人在考不中科举之后,就选择了从医。

    到了明清时期,儒家思想愈发成为社会的主流,导致医者的社会地位再次下降。

    清宫里的御医,每个月的俸禄只有三两银子,甚至还没宫女和太监的高。

    还好如今的大秦,有了嬴长生的到来,有了咸阳医馆最先进的医疗技术,还有免费医疗的惠民政策。

    让关中很多人把医者认为是品德高尚的,秦军将士更是把医者当成再生父母一样崇拜。

    此时的辩论台上,郭桓已经被怼得哑口无言,要不是众目睽睽,他真想找个缝钻起来。

    而他的对手公孙光,他已经平复好情绪,正挺着胸膛怒视着台下的儒党。

    儒生之中,也不全是刻薄酸儒,还是很多明事理之人。

    当他们从公孙光口中得知,渑池之战秦军低伤亡的原因,竟然是一群视死如归的医者在奋斗。

    这一刻,不止这些明事理的儒生,还有会场的其他人,都对在场的医者投去倾佩的目光。

    更有甚者,直接被医者感动到偷偷抹泪,

    自此以后,没人再把医者当成贱医。

    第一场辩论,便以医家获胜宣告结束。

    当公孙光走下台时,医家弟子也不顾奉常的警告,齐声发出喝彩。

    由于是儒党发起的辩论会,因此只能让儒生们先上台。

    第二回合,百家这边,由法家代表人胡毋敬上台跟对方互怼。

    儒生作揖道:「都是老熟人了,便不用多加介绍,太史令,请。」

    胡毋敬诘问道:「尔等称我法家为冷血蛇蝎?不宜育人?」

    儒生道:「国有国法,家有家规。国亦有法制之,家亦需规教之。人之初,皆需家规教之,岂可用法育之?」

    胡毋敬反驳道:「依阁下之言,这孩童只需懂得道德,无须知法?」

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