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第423章 哲学家的成长
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布洛森教授奇怪道:「去米国,还要我陪着你去?」
唐缺要去米国不奇怪,布洛森知道唐缺在米国有很多生意,而且很大。
经过过去,很正常。
但是竟然指名道姓的让自己陪着。
有猫腻儿。
唐缺笑着道:「当然是用一用您这哲学大教授名头,古希腊哲学是不是真的不好说,但是您这哲学教授,可是不虚的。」
布洛森苦恼的道:「别提古希腊哲学了,虽然很多考古上不支持,很多历史也是编出来的,但是它的确是有源流的,并非所有的作品,都是伪作。」
唐缺点点头:「嗯嗯,亚里士多德的着作,本来是希腊语写的,但中间几百上千年,没有一个字儿,后来又从人家阿拉伯语翻译了过来,也是神奇。」
布洛森不说这个话题了。
因为这当中的,有太多的难以自圆其说。
在交通交流不够发达的时候,相比于象形文字,表音文字的变化,应该要比象形文字变化更大。
毕竟,十里不同音。就像华夏,隔着一条河,这边老鼠叫‘老鼠",那边就叫‘老斧",这边是‘喝水"那边就是‘喝匪"或者‘喝虽",用表音文字的话,完全是两个。
比如华夏,南方粤语,北方普通话。表音文字的话,从文字上,就会无法交流。
唐朝距今不过千年,读音已经有些变化莫测。
几百年后,表音文字,应该比象形文字更难考究才对。
但是奇怪的是,西方隔了几百年,不知道从弄出来一个孤本,还有人能轻松翻译阅读,就很呵呵。
从希腊语,到阿拉伯语,再到拉丁语,中间翻译有多少变化,多少添油加醋,很难讲。
从各种文献上看,亚里士多德是存在的,柏拉图也是存在的,但是他们的作品,的确值得怀疑。
还有什么城邦文化,也都有点扯淡。
从经济上就说不通。
不过,西方也有过辉煌的文明,这是肯定的,只是远远不如华夏文化源流这么清晰,这么庞大而已。
造假也有点肆无忌惮。
只不过是近代西方科技大爆炸,超越了东方,才让世界言必称亚里士多德。
如果华夏能够在未来一百年站在世界之巅,那么全世界又开始言必称老子孔子庄子,李白杜甫王阳明。
到时候,外国鬼子也会动不动来一句‘举杯邀明月,低头思故乡"‘白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡"。
现在科技上领先,才能说文化领先。
这也是唐缺注重高端实验室,和电子科技的原因。
唐缺和布洛森说了说去米国的大概意图。
布洛森道:「华米两国,没有必要你死我活,海洋足够宽广,容得下两个大国。」
唐缺点头:「对么,我也是这个意思。谁发达都是人类发达,为什么你们米国总是要打压老二呢,害怕被人超越,到处杀来杀去,打来打去,不好。」
布洛森觉得唐缺说的有道理:「嗯嗯,就是这样。和平发展,然后探索未知的世界和思维世界,多好啊,何必打来打去。欺负人,是不对的。」
哲学家么,是公知,总是站在整体人类的层面思考问题,这没错。
相比之下,一些国内公知,就比较可笑了,言必称国外,被洋鬼子下破了胆,见了就跪着站不起来,和布洛森这种公知,完全是两种概念。
可以当公知,起码要站在一个公平的立场,看到自己的长处和短处,而不是软(本章未完,请点击下一页继续阅读)
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